3、不能承受生命之重
　　 张翠山虽然外表英俊，但一出场就给人弱不禁风的印象。生理结构似乎影响到了心理素质，张翠山不但遇事不冷静，还很脆弱，扛不住压力。处理俞岱岩受伤一事，不但折射出了张翠山的不成熟，还折射出了他性格中脆弱的一面：承受不住突如其来的打击和意外。离开武当山后，失去了师友的依赖，张翠山的这种性格表现得更加明显。
　　 与谢逊同舟前往冰火岛途中，所乘之船被狂风掀翻，张翠山与殷素素被海水冲散，第一次深切的经历了生离死别。张翠山缓过气来的第一件事是呼唤殷素素，但一呼不应竟然哭了起来。此情此景，很难用“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”来解释，更多是因为心理素质太差，在突发事件面前手足无措，只能以泪洗面。这充分反映了张翠山关键时刻稳不住，不能承受生命之重的脆弱性格。
　　 在殷素素临盆之际，张翠山再次遇到了关乎生死的问题。发了狂的谢逊突然冲进张殷居住的山洞，并且突破了陷阱的防线。张翠山此时正确的做法应该是转身奔出洞去，引走谢逊。自己可能遇到麻烦，但却能保证殷素素母子一时无碍。而他却想都不想就往洞中退避，这无异于引狼入室。如果不是那句婴儿的啼哭唤醒了谢逊的神智，一家三口可能就全部成为屠龙刀下鬼。这件事，从另一个侧面反映了张翠山无法承受生命之重，关键时刻只会“随手而应”，忘记了作为男人、丈夫、父亲等的一切责任。
　　——张翠山举起大石，对准他不住投去，却均被屠龙刀砸开，但见刀花如雪，寒光闪闪，谢逊跃出深坑，直欺过来，张翠山一步步退避，心中一酸，想起今日和殷素素同时毕命，竟不能见一眼那未出世的孩儿。（摘自《倚天屠龙记》第七章“谁送冰舸来仙乡”）
　　 张翠山性格上的脆弱，关键时刻顶不住压力的毛病，作为和他相处十年的结拜大哥，谢逊是看得很清楚的，所以临别时才会说：“你心地仁厚，原该福泽无尽，但于是非善恶之际太过固执，你一切小心。无忌胸襟宽广，看来日后行事处世，比你圆通随和得多。五妹虽是女子，却不会吃人的亏。我所担心的，反倒是你。”“原该福泽无尽”，可看作是谢逊对张翠山的祝福，可惜没有言中。以谢逊的见识和智慧，当是知道张翠山一家回中原是凶多吉少的。因为几十年来武林早被屠龙刀搅成了一锅粥，只要一点点屠龙刀的线索就能掀起腥风血雨。虽然谢逊的狮子吼震傻了王盘山上所有与会者（白龟寿因祸逃过，出乎意料），但至少天鹰教是知道屠龙刀立威一事的，但现场却没有殷素素的尸体。十年后，殷素素突然跟着张翠山回到中原，怎么可能不招致全武林追问屠龙刀？既然如此，谢逊为什么还要促成他们回去呢？唯一的解释是，谢逊相信武当能保护好义弟一家子，武林人士见张翠山没有屠龙刀，自然就不会为难他了。不幸的是，以谢逊之于人心的深刻了解，也低估了人心险恶的程度。从某种意义上讲，是谢逊把张翠山推进了鬼门关。
　　 将到中原，张翠山遇到了二师兄俞莲舟，一路平安前往武当山。但在安徽铜陵，小无忌被贺老三所擒，要挟张翠山说出谢逊下落。面对突如其来的变故，张翠山再次陷入手足无措，几为敌人所摆布。如果不是殷素素急中生智，张翠山还真可能如他说的那么做。——“好，你把我儿子携去便是。大丈夫岂能出卖朋友？你可把武当七侠瞧得忒也小了。”但当无忌第二次被擒时，张翠山却一反手足无措，表现上乘。因为此时他知道，擒人者并非要张无忌性命，不过要逼他们说出谢逊和屠龙刀的下落而已。心里有底，处理起来自然井井有条。
　　——俞莲舟低声道：“快叫弟妹回来，从长……从长计议。”张翠山挺起长矛，刺死了身前的两名元兵，问道：“伤得怎样？”俞莲舟道：“不碍事，先……先将弟妹叫回来要紧。”张翠山生怕剩下来的元兵之中尚有好手在内，自己一走开，他们便过来向俞莲舟下手，当下四下里追逐，一个个的尽数搠死，这才拉住一匹马来，上马向西追去。……殷素素悠悠醒转，叫道：“无忌，无忌！”俞莲舟惨白的脸色也渐渐红润，睁开眼来，低声道：“好厉害的掌力！”张翠山听师兄开口说话，知道生命已然无碍，这才放心，但仍是不敢跟他言语。俞莲舟缓缓站起身来，低声道：“无影无踪了罢？”殷素素哭道：“二伯，怎……怎么是好？”俞莲舟道：“你放心，无忌没事。这人武功高得很，决不会伤害小孩。”殷素素道：“可是……可是他掳了无忌去啦。”俞莲舟点了点头，左手扶着张翠山肩头，闭目沉思，隔了好一会，睁眼说道：“我想不出那人是何门派，咱们上山去问师父。”殷素素大急，说道：“二伯，怎生想个法儿，先行夺回无忌才是。那人是何门派，不妨日后再问。”俞莲舟摇了摇头。张翠山道：“素素，眼下二哥身受重伤，那人武功又如此高强，咱们便寻到了他，也是无可奈何。”殷素素急道：“难道便……便罢了不成？”张翠山道：“不用咱们去寻他，他自会来寻咱们。”（摘自《倚天屠龙记》第九章“七侠聚会乐未央”）
　　 由此可见，张翠山是个聪明的人无疑，同样的事情只要遇过一次，他就能很好的应付，而且处理得干净利落。但是，张翠山却天生缺乏处理突发事件、尤其是关乎生死的突发事件的能力。换句话说，张翠山不能承受生命之重。所以，在得知妻子就是三师兄残废的推手的时候，张翠山方寸大乱，承受不了巨大的心理压力，立马选择了“引刀成一快”。这一刀下去，自己是“快活”了，但却将一切压力留给了妻子，还有落入敌手生死未卜的九岁的儿子，以及师友，让他们承受本该由自己承担的生命之重。
　　 死是生命的终结，亦是彻底的解脱，所以自杀并不能代表一个人勇敢。就张翠山而言，抛妻弃子的自杀，实际上是不负责任的表现。他以一死给了三哥俞岱岩、义兄谢逊以交代，但却给妻子和儿子留下了无穷无尽的后患，以致殷素素不得不随之自尽；张无忌此后不但饱受锥心的煎熬，还差点一命归西。因此，张翠山不能承受生命之重而自戕，并非勇敢，而是懦弱和不负责任的表现。他不能承受，他的妻儿、师友就不得不替他承受。
　　
　　 综合而言，张翠山无疑是具有侠义之心的青年才俊，如果不是遭遇那么多变故，多跟张三丰几年，是很有可能成为真正的“文武全才”的。但是，由于性格的原因，张翠山难堪大任也是无疑的。即便长寿下去，个人也不看好他在武当的前途，比如接任掌门，或者是将武当武功在张三丰的基础上更进一步。但张翠山对殷素素的爱情、对义兄谢逊和三哥俞岱岩的义气，却是荡气回肠的。

三、张无忌：小生本有忌
　　 历史上，叫“无忌”的人很多，什么费无忌、李无忌、徐无忌，哪个朝代都有。武侠小说中也不少，光倚天中，就有两个：一个谢无忌，一个张无忌。不过，历史上最负盛名的无忌，当数战国四君子之一的信陵君魏无忌，和凌烟阁二十四功臣之首、长孙皇后的哥哥长孙无忌。无忌虽然多，但并不是每人都像信陵君窃符救赵那样无所顾忌。倚天的主角张无忌同学就不那么无所顾忌，而是拖泥带水，全是顾忌。
　　 张无忌的性格是多元化的，有时大义凛然如救世主，有时婆婆妈妈如市井男，有时豪情奔放如大豪杰，有时患得患失如小妇人。从文学理论的角度讲，张无忌这样的艺术形象属于圆形人物，更加真实可信，是成功的；但从小说本身的角度讲，张无忌性格的多元化却使其失去了性格，减弱了对读者的冲击力，没能很好的撑起整部小说，是失败的。这从张无忌的粉丝阵容明显不如杨过和郭靖的强大可见一斑。看射雕的人很容易被郭靖的义气和傻劲感染，看神雕的也会轻松的被杨过的张狂和痴情俘获；但看倚天者，除了幻想自己也能有张无忌那样在天下英雄面前出尽风头的运气外，就是羡慕他有四个女人，却很少会被他的性格（或者说人格魅力）所征服。
　　 客观而言，张无忌的武功是金庸小说中所有男主角同年龄时最好的，22岁就打遍天下无敌手，成为整个江湖的第二高手，这是其他男主角所不能比拟的。郭靖22岁的时候，虽然武功也有所成就，但至少还有五绝和裘千仞高高在上；杨过就更不用比了，直到36岁才具备和五绝比肩的实力；令狐冲武功大成也要到而立之年，乔峰、虚竹与此相若；至于韦爵爷，只怕连他自己都没想过还用练天下无敌的武功。唯一有资格和张无忌一争长短的是段誉，但苦于六脉神剑时灵时不灵，无疑大打折扣。但是，张无忌武功虽高，却是诸多男主角中影响力排名靠后的一个。追溯起来，是他的性格不够突出所致。
　　 和同样描写了从小到大成长过程的郭靖、杨过相比，张无忌性格的形成要独特一些有所不同。从某种意义上讲，郭靖、杨过的性格都是在与外界（即社会环境）的斗争中形成的，烙上了更多的社会烙印；而张无忌的性格却是在与自身（即生理环境）的斗争中形成的，烙上的更多是生命的烙印。张无忌9岁中玄冥神掌，至22岁九阳神功大成彻底驱除寒毒，前后挣扎了13年的时间，这13年，正是性格形成的关键年份。与病魔斗争的结果，让张无忌对于生命的认识和敬畏比郭靖、杨过都来得深刻。所以，张无忌很少杀人，哪怕是敌人；却视治救伤病为快乐。虽然郭靖、杨过均是顶天立地的大侠了，基本都做到了“为国为民，侠之大者”，但在对生命的尊重和无私上，他们是不如张无忌的。
　　 一个人不能太自私，太自私了就没有朋友；一个人也不能太无私，太无私了就没有了自己。张无忌也许是因为太无私了，不知不觉就迷失了自己，失去了性格，虽然亲切了不少，但对读者的冲击力却大幅锐减。

1、性格
　　 射雕三部曲的三位男主角，郭靖的性格是条直线，前后比较统一，“傻”和“侠”一以贯之，只是不同时期程度不同而已；杨过的性格则是在做减法，狡诈和油滑等市井的成份随着年龄的增长而慢慢消失，最后只剩下痴情和侠义；而张无忌的性格则像草本植物，除了一些难移的禀性外，几乎一年一个样。如果不是“张无忌”这个标志，你很难将9岁、14岁和22岁的张无忌联系起来，他们根本就是不同的人。
　　 有理论认为，性格里面有天生的成份，有后天的成份。天生那部分，估计就是古人说的“禀性”，是不会轻易改变的。而后天形成的那部分，则受到生理条件、生活环境等的影响，则可能会随着时间的变化而变化。不过像郭靖这样的人，也许是因为生性过于驽钝，接受新事物太慢，所以很难受到环境或他人的影响，“禀性”秉承得更好，性格相对比较稳定。而杨过这样的人，脑袋瓜子灵光，又有不错的辨别能力，所以会慢慢的摒弃性格中的“糟粕”成份，最好修炼成一代大侠。张无忌则完全不一样，似乎人人、事事都对他有影响，但又似乎对他都没有影响，他的性格就像核外电子那样，受到“适当”的刺激就发生跃迁。所以说，张无忌的性格是阶段性综合的结果。
　　 从遗传的角度讲，张无忌从父母身上遗传到的“性格基因”并不多，殷素素的狠辣和主动基本没有遗传，张翠山的优柔寡断倒是得到了继承。而诸如侠义精神等道德层面的“性格”，个人更倾向于是后天的影响而不是先天的遗传。如果认为精子卵子结合那一刻起就是生命的开始的话，那么张无忌的性格形成经历了母胎、冰火岛9年、武当山与蝴蝶谷6年、护送杨不悔及失陷朱武连环庄1年、世外桃源修炼九阳神功5年共计五个阶段。在这五个阶段里，张无忌的性格有时候增加了些内容，有时候置换了些内容，有时候又丢失了些内容，最后才形成我们熟悉的那个性格多元的张无忌。
　　 首先看母胎阶段。
　　 据说，胎教一词源于我国古代。最早出现在汉朝，那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。古人认为，胎儿在母体中能够感受孕妇情绪、言行的感化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。《大戴礼记•保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”又说“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（不踮脚尖），坐而不差（身子歪斜），独处而不倨（傲慢），虽怒而不詈（骂），胎教之谓也。”研究发现，胎儿具有惊人的能力，为开发这一能力而施行胎儿教育，近年愈来愈引起人们的关注。美国著名的医学专家托马斯的研究结果表明，胎儿在6个月时，大脑细胞的数目已接近成人，各种感觉器官起趋于完善，对母体内外的刺激能做出一定的反应。这就给胎教的实施提供了有力的科学依据。
　　 但从倚天的描写来看，张翠山和殷素素是不懂得胎教的，当然也就不知道母亲的情绪会影响胎儿性格等的形成。所以，所有胎教都是在无意识的情况下产生的。张无忌出生前，冰火岛只有张殷夫妇和谢逊三人，此时双方处于对立状态。所以殷素素怀张无忌的时候，心情和情绪是矛盾的：一方面因为张翠山的殷切照顾和深切关爱而幸福与喜悦，另一方面又因为谢逊随时可能发难而害怕和担忧。在这样的情况下怀孕，母亲无疑会将上述矛盾心理传达给胎儿，这大概就是张无忌日后矛盾性格的源头。同时，因为谢逊的威胁，又希望孩子平安，殷素素时刻都有着强烈的求生意愿并意识到生存的不易，这则是张无忌日后对生命格外尊重的先天基础。殷素素复杂的怀孕环境，为日后张无忌性格多元化的形成埋下了伏笔。

张无忌在冰火岛的9年，不但是生活在世外桃源，还是生活在道德的净土里。此时的殷素素已经彻底收敛了昔时的毒辣与草菅人命，变得连杀鸡都不忍了；谢逊虽然眼睛瞎了，但仇恨之心却收敛了起来，步入人生的忏悔期；张翠山的性格是保留得最完好的，但因为本身就代表着侠义，所以对张无忌的影响是正面的。上述三人，一个是张无忌的母亲，一个是他的义父，一个是其父亲，无一不将之当作掌上明珠，呵护备至。所以张无忌的童年，基本上是在“爱的海洋”里度过的。这里没有奸淫邪恶，也没有尔虞我诈，只有关切和慈爱。换句话说，张无忌的童年实际上是在一个“虚假”的世界里度过的，缺少对真实世界应有的认知和锻炼。反观郭靖和杨过，童年就要“真实”很多。郭靖虽然也备受关爱，但还有桑昆那样的人让其明白世界并不是传说中的那么美好；杨过就更不用说了，穆念慈本身就管不住他，加之死得早，杨过基本上是在烂人堆里混大的，性格自然复杂很多。
　　 由于长辈们基本都以人性中善的一面示人，所以张无忌在冰火岛的九年基本以“天真烂漫”为主，和大多数“人之初，性本善”的孩子没什么区别。但通过张无忌在谢逊讲述自己故事时的发问和离开谢逊时“你抹脖子我也抹脖子”的言语，可以看出他此时的性格中是具有颇多果断元素的。但自此之后，“果断”就与之绝缘，发生了“跃迁”。
　　 从离开冰火岛到武当山以及蝴蝶谷总共6年的时间，是张无忌性格形成的关键期。这之间，虽然发生了诸如被贺老三诱捉、被玄冥二老之一计擒并打成重伤、目睹父母被逼自杀等足以让人“长记性”的事件，但对张无忌的影响似乎并不大，并没有在他的心中种下“仇恨”的种子，张无忌没有像郭靖、杨过那样念念不忘的要“为父报仇”或者“为己雪恨”。这与他中了玄冥神掌后六年不间断的与体内寒气作斗争有关。似乎在张无忌的心目中，生命本身对他的伤害要比外界严重得多、持久得多。
　　 实际上，张无忌在武当山的2年和蝴蝶谷的近4年，所处的社会环境比之冰火岛并没有多大改观。在武当山，张无忌大多数时候在床上度过，陪伴他的是关爱程度不下于父母和义父的太师父和众师叔伯。而蝴蝶谷的生活，虽然有先治疗常遇春、后治疗纪晓芙等正派人士的插曲，但大多时候是和胡青牛独处，和玄冥寒毒对抗。在这6年里，张无忌无时无刻不在生与死的边缘徘徊，借用句比较俗的话，叫“今晚脱了鞋和袜，不知明天穿不穿”。如此长时间的在生死之间挣扎，自然加深了张无忌对生命的认识和珍视。在此过程中，张无忌在胡青牛的指导下，“久病成良医”。从此，世界观发生了重大变化，套用句不是广告却似广告的话，叫“天下人在我的眼中，都是病人，没有区别”。所以，从这个时候起，张无忌已经偏离了通往大侠的轨道，因为大侠客、大英雄使的是杀人刀，而不是手术刀。
　　 我一直认为，张无忌最侠义的行为是毫不犹豫的答应纪晓芙，为其送杨不悔到昆仑山见她父亲杨逍，而不是作秀似的在光明顶化解明教和六大派的恩怨。这样的行为，比之关云长千里走单骑护送嫂子也不逊色。原本以为这一路要发生很多故事，但在张无忌救治一个人后就顺利的“搭顺风车”到了昆仑山，再救个人就见到了杨逍。接着在朱武连环庄那一段，张无忌虽然陷入了朱长龄设下的恩情陷阱和感情陷阱，但直至失足掉下悬崖前，张无忌的性格中仍然有颇多主动的成份。尤其是感情上的主动。虽然朱九真自始至终没正视过他，但张无忌意志上却是主动争取的，而不是日后那个畏畏缩缩的样子。
　　 坠下悬崖、潜入山洞那5年，除了偶尔扔几个果子给朱长龄、在山洞两头通通电话外，张无忌基本是与禽兽为伍，再次步入道德的净土。虽然，张无忌的性格在进入山洞前已基本成型，但山洞的道德净土却起到了坚固的作用，让张无忌离世界的真实越来越远。
　　做个简单的统计不难发现，从成为受精卵到脱出世外桃源的22年，张无忌真正生活在社会中的时间只有1年，占比不足5%。有了这个数据，就不难理解张无忌的性格为什么单纯到复杂、复杂到与众不同了。

作者仍在连载中， 待续。据预告有八章节吧

统计的部分是很晕，我只大致看了一下
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有人说，射雕三部曲的三个男主角分别属于儒家之侠、道家之侠和佛家之侠。这样的归类是生硬的。先不说郭靖、杨过、张无忌基本没读过什么书，根本不了解儒道佛经典；就他们所表现出来的复杂性，就不是简单的“某家”能概括的。尤其是杨过和张无忌，不能因为人家最终选择归隐，就归入道佛。须知，道佛的根本宗旨，是修炼成仙成佛，而杨过、张无忌压根就没这样的想法。尤其是张无忌，除了因为“大夫”的职业病而热衷于治病救人，因此和佛家的“众生平等，一视同仁”有点联系外，其他与“佛”根本就沾不上边。
　　 不过，张无忌性格虽然多元化，但由于长期生活在“道德净土”，并且和内伤长期斗争，对生命本身的尊重成为其性格的主旋律。其他诸如优柔寡断、辨别力弱、婆婆妈妈、容易上当等等，都是从“尊重生命”这个主旋律衍生来的。
　　 客观的说，张无忌的确是以侠义为怀的。不管是千里护送杨不悔，还是冒死解围光明顶，以及大都救群雄等，都充分体现了张无忌的侠义精神。但是，和其他侠客不同，张无忌行侠仗义的动机是对生命的尊重。仔细对比射雕三部曲的主角我们发现，郭靖之所以行侠仗义，是因为内心深处有个声音要他那样做，那个声音就是他从小到大一直环绕他的“道义”。所以说郭靖行侠仗义的初衷是道义，郭靖是“道义之侠”。杨过则不同，这位尖酸刻薄、聪明伶俐的男人，行侠仗义往往是因为感情，感情可以促使他行侠仗义，有时候也驱使他胡作非为。所以说杨过行侠仗义的初衷是感情，杨过是“情感之侠”。而张无忌，不管是蝴蝶谷出手医治正派人士，还是大漠中为救明教众徒甘愿挨灭绝师太三掌，抑或是光明顶以一己之力对抗六大派，初衷都是不愿意看到“人死”。而对于父母之仇、伤己之恨（玄冥二老）却看得相当开。所以说张无忌行侠仗义的初衷是对生命的尊重，是“生命之侠”。从这个角度讲，张无忌的行侠仗义比之郭靖、杨过，是要更加本真的。
　　 但是，在“道德净土”和“病魔折磨下”形成的性格，却是远离现实社会的。所以，张无忌的性格虽然多元化，但却是“纯洁的”多元化，没有小人的成份。因此，张无忌辨别不出较为隐秘的是非，认不准隐藏较深的人（如周芷若），当然也玩不了手腕。这，就注定了他不可能长久的执掌明教，当然更不可能成为皇帝。中国的历史早已验证“开国皇帝是流氓”的定律。刘邦、朱元璋这些典型的流氓就不用说了，李世民、赵匡胤等“文明的流氓”也早被人们戳穿，至于蒋中正以及……大家都心照不宣。这个“流氓定律”，实际上已经推广到了政客和老板。没有流氓基因，张无忌是根本做不了“老板”的。
　　 张无忌“尊重一切生命”的性格，对于众生是有百利而无一害的，但是对于感情，由于过于尊重每一个人，却具有巨大的伤害性。尤其是女人缘还那么好的张无忌。