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读书郎

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小中大

傅青主不武而侠

　　梁羽生将傅青主放在他的小说《七剑下天山》里，把他写成一个武术很了得的人。我最近读书，看到一些有关傅青主的材料，不过却是“文”的。可是虽然不武，却相当“侠”，就把它写在下面。

　　傅青主原名傅山，初名鼎臣，字青竹，后才改字青主。他的祖籍是山西忻州，长在太原。他生于明万历三十五年，明亡后隐居起来，自称居士或道人。他虽然戴上黄冠，却未忘国家之事。他在山中曾有《风闻叶润苍先生举义》一诗云：“铁脊铜肝杖不糜，山东留得好男儿。橐装倡散天祯俸，敲角高鸣日月悲。咳唾千夫来虎豹，风云万里泣熊罴。山中不诵无衣赋，遥伏黄冠拜义旗！”头戴黄冠而仍拜伏义旗，可见他的入山不过是一种掩护罢了。

　　傅青主虽然入了山，但仍然无法避免清朝统治者的注目。在顺治十一年，他曾被捕在太原下狱，而且受了刑。可是他抗词不屈，绝食了九天，并写诗文以自况，有“秋夜一灯凉”之句。他把受苦难的监狱当成认真的修道之场，经受着坚贞的考验，与文天祥同样感人。

　　到了康熙十七年，开博学鸿词科，傅青主被荐，但他严加拒绝。第二年，清朝统治者檄临邑长到他家里去，名为促驾，实则等于绑票。他说有病在身，不能去。可是被当地的官老爷命人把他连床抬起便走，他的两个孙子也只好跟了去，一路侍候。这位老先生到了离京师三十里的地方，拼死也不愿入狱。有一批公卿去迎候他，可是他睡在床上，既不迎，也不送，索性不给他们面子。那班公卿报告皇上，终于只好放他归山。放他时，还“特加中书舍人以宠之”，他不领情，却非替他戴顶帽子不可。跟着，有一位冯相国便特地找到他，对他说：“请您老人家勉强替我进去谢一谢吧。”但傅老先生硬是不肯。那位冯相国也只好说他病重，叫人抬了他走。到了午门，他已经满眶悲愤的眼泪。那位冯相国亲自把他挟持下来，叫他行谢礼，他索性扑在地上。他们没法，只可说：“算了算了，这也算是谢过了。”其志节有如此者。

　　他做学问功夫，主张用批判的方法，冷静客观的态度，去辨别汲取。他曾说：“一双空灵眼睛，不惟不许今人瞒过，并不许古人瞒过。看古人行事，有全是底，有全非底，有先是后非底，有先非后是底，有似是而非、似非而是底，至十百是中之一非，十百非中之一是，，了然于前，我取其是而去其非。其中更有执拗之君子，恶其人，即其人之是亦硬指为非；喜承顺之君子，爱其人，即其人之非亦私泥为是，千变万状，不胜辨别，但使我之心，不受私弊，光明洞达，随时随事，触着便了。”他是主张独立思考，不泥于前人所见的。

　　傅青主诗文学问，写字绘画，样样都能。而他表现在书画中的崇高志节，更为后人所称道。前人曾有批评云：“青主之字，不如其画，画不如其学，学不如其人。”着眼点也首在做人，非常中肯。傅青主论书法时，也着眼于艺术家人格与艺术品的统一，他说：“余极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书……自是贱态。”他说赵孟覜字如其人：“心术坏而手随之也。”论到写字时，他又说：“学书之法，宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”这也是这位老先生人格的体现也。

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2006-02-23 19:45 | 75 楼

读书郎

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小中大

郁达夫主要的一面

——美人香草闲情赋，岂是离骚屈宋心

　　我对旧诗有偏好，在近人之中，又特别喜欢郁达夫。他的诗卓越风流，情深意婉，为他人所不及；所以凡是遇到有关他的文章，都以先睹为快。前几天在书店里看到一本《郁达夫南游记》，立刻就买来读了。

　　收在这本书中的，大部分是郁达夫在南洋时在报上发表的译著，共二十二篇。另有三篇附录：郁达夫给王映霞的信、郁达夫在马来西亚、赠呈达夫先生。

　　郁达夫在南洋是一九三八年末，但书中所收文章，有几篇的写作时间是在这以前的，

　　这本书收集了郁达夫零散的文章，可以替《郁达夫全集》作一点补遗工作，对于关心郁达夫文学事业及身世事迹的人，自然是很有好处的。有一点更值得特别指出来，那就是：普通人提起郁达夫，多把他当成一个所谓“颓废文人”，这自然是片面的看法。在这本《南游记》里，有许多篇文章，都足说明郁达夫是一个极端爱国的、有血性的人。他对抗战的关心与胜利的信念，他对奴颜婢膝的人的厌恨，他对朋友和青年的热情，都赤裸而充沛的表现了出来。透过这些文章，对于郁达夫的为人与性格，可以增加了解。

　　郁达夫在一九四○年三月写道：“我们的抗战最后胜利，是固定的事实，当然是毫无疑问的，所争的就是时日迟早问题。”但“胜利的曙光已经在望了。”同年五月他又写道：“现在的欧战，虽则一时似乎对英法有点不大顺利；但我相信最后胜利，必在主张正义人道的一方面。纳粹疯犬决不能征服全欧，同倭寇的决不能征服我中国一样。”他写左拉，可没有忘记中国的抗战和欧洲人民对纳粹的抗争；他纪念左拉，特别标出这位作家的“对未来光明的努力追求，和正义人道的拼死的主张”。在《文人》这一篇里，提到张资平和周作人的附逆时，他说：“文化界而出这种人，实在是中国人千古洗不掉的羞耻事，以《春秋》的笔法来下评语，他们该比被收买的土匪和政客，都应罪加一等。”又说：“即以我个人的际遇而言，老母在故乡殉国，胞兄在孤岛殉职。他们虽都不是文人，他们也都未曾在副刊上作过慷慨激昂的文章，或任意攻击过什么人，但我却很想以真正的文人来看他们，称他们是我的表率，是我的精神上的指导者。”他特别为文介绍“印人张斯仁”，是因为他在抗战军兴之后，在南洋各地刻印数千，全数助赈。他在那篇文章里说：“从事篆刻的人和用印的人，都要有人格作背景，然后其印能传，这印也方有意义；这和中国的书法是一样的。譬如岳武穆写的字或用过的章，传到现在，当然是我们的国宝了。倘使是秦桧的书法和所刻所用的印章，即使现在还有，我想也是没有一个人肯出重价来购而珍藏的。”足见郁达夫的看人看事与做人做事，主要着眼于节操出处的一方面。他是一个爱人爱国都不惜拼死以赴的人。必须看到他这主要的一面，对他才能有恰当的评价，也才能对他终于在南洋殉国，得到恰当的了解。

　　几年以前，有一位郑子瑜先生编过一本《达夫诗词集》，在这本《郁达夫南游记》里，又发现了一些“郑编”所未收入的诗，我想读者之中，有人是与我有同好的。
我想喜欢郁达夫作品的人，都会买这本书，但有一点却不得不提出来，即书中文字标点错误之多，也是很少见的，甚至是整行排错到另外一页去的，这就未免过于粗滥了，所以我得了这本书，是一则以喜一则以憾！

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Posted: 2006-02-24 19:50 | 76 楼

读书郎

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小中大

后记（百剑堂主）

　　《三剑楼随笔》自一九五六年十月开始刊登，一共登了三个多月。我们三人，一共写了近百个题目，约为十四万字。

　　我们这三个多月来所写的东西，印成书时，编排次序照旧，但在文末依次注上三位著作人的名字，以资分别。我们这样做，一方面是有意一仍其旧，另一方面也是顾到读者的趣味，因为我们觉得：在我们而言，每一个人懂得的东西总是有限，而兴味也有所偏，若任一人絮絮不休，未免自己乏味，人家也乏味。以己之心度人之心，在读者而言，集中地看我们一个人的，反不如分散开来看，食而兼味，倒胃口的可能性或会少些。其中只百剑堂主在结集时删去了几篇。

　　《随笔》陆续发表后，我们除了接到许多读者的来信外，还接到一些文稿，或者是就我们所写的东西提出补充的，或者是提出不同意见的，我们接到后，真是又兴奋，又感谢。为了把大家的意见都拿出来商讨，我们都介绍与报纸的编者，有些已发表出来。其中如高唐先生的《乌头马角终相救》，知今先生的《吴汉槎案始末》，何鲁荫先生的《棋坛掌故二三事》，我们都收在这本书里，一以补我们的不足，一亦志文字的因缘。因为与《随笔》中的文字也有相关，也一并借录入内。这些“剑”外之文，为了使《随笔》内容更充实一些，都让我们借光了。

　　写文章是乐事，但有时也是“苦”事，我们有时为写一篇千多字的随笔，也常常要翻几本书，查不少材料。老实说，下笔千言，其实也并不难，最多一个半钟头担保了事，“倚马”的滋味如何，我们未尝试过，“倚桌”的速度还是有一点把握的。问题只在于“下笔”之前，要费相当时间去组织材料，核对材料。我们总求能给读者一点东西，所以自问是认真的。至于工或不工，那就不敢说了。这次所以敝帚自珍，一方面是因为有人要印；另一方面，也因为我们看到南洋有些报纸，都在转载这些随笔；内地呢，也有人写文章来，补我们之不足。这些情形也鼓励了我们，使我们减少了脸红，增大了胆量，所以有人要印，也就印了。

　　在这里，我们想顺带谈一谈“报纸文章”的问题。报纸者，千千万万人日常必读之刊物也。它一定要能普遍，因此，它又一定要通俗。通俗又分两面，一要内容多种多样，为广大读者所感兴趣，一要文字能为雅俗共赏。是故摊开稿纸，往往所怕的倒不是不能振笔疾书，相反的，却是慎防自说自话，不顾他人死活。“三剑”不才，身当其会，有时也按剑相顾，喟然叹曰：是甘还是苦，得失寸心知。这似乎是笑话，但也并不完全是笑话也。

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Posted: 2006-02-24 19:51 | 77 楼

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