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 从胡适到李敖:台湾自由主义之起落

黄锫坚=文 2005年10月1日



李敖的大陆之行,给我们一个了解台湾历史嬗变的契机。台湾之所以有纷繁复杂之格局,李敖之所以有众说纷纭的表演,都可从历史中找出一些伏笔。五十年来对于台湾的政治意识起过较大定调作用的论述,大概主要是自由主义与国族主义。

黄锫坚/综述

李敖的大陆之行,给我们一个了解台湾历史嬗变的契机。台湾之所以有纷繁复杂之格局,李敖之所以有众说纷纭的表演,都可从历史中找出一些伏笔。

一般来说,一个社会在特定的发展阶段,相应于它所面对的内外环境,会形成某种特定的政治论述,一则藉以澄清它所必须处理的政治问题,二则藉以凝聚关于政治价值的共识。这种论述的发展与演变、积累,构成了一个社会的政治集体意识的历史,对于其成员的自我认知与迈步方向有相当的影响。台湾“中央研究院”中山人文社会科学研究所副研究员钱永祥认为,五十年来对于台湾的政治意识起过较大定调作用的论述,大概主要是自由主义与国族主义。

从胡适到雷震、殷海光及李敖,这条思想脉络也许可以折射自由主义在台湾的起承转合。


《自由中国》时代

“从一九四九年国民党来台湾,一直到国民党政权落到李登辉手上,这是一个由国民党统治的漫长时期。如果说台湾有过一股自由主义力量的话,这个力量的身份是非常明确的,就是因为国民党而生存、也因为国民党的失势而消失。”钱永祥说。“如果说台湾有所谓自由主义的论述、自由主义的思潮、自由主义的言论的话,那么,那是从《自由中国》半月刊开始的。”

1949年1月,国民党军队在战场上节节败退。雷震与胡适、王世杰、杭立武等开始筹备《自由中国》的杂志。11月20日,《自由中国》半月刊在台北创刊,胡适挂名发行人,雷震为实际负责人。

从创刊始,《自由中国》半月刊一直受到胡适的很大影响。胡适是20世纪中国学术思想史上的一位中心人物。从哲学、史学、文学到政治、宗教、道德、教育,无论是誉是谤,没有人可以完全忽视他的存在。

关于自由主义,他的阐述非常精到:“总结起来,自由主义的第一个意义是自由,第二个意义是民主,第三个意义是容忍——容忍反对党,第四个意义是和平的渐进改革。”这些理念无不体现在他的行为选择中。这里简要提及他和国民党、和《自由中国》的瓜葛。

总的来说,胡适与蒋介石之间一直保持着良好的关系,但又不失期自由主义知识分子的立场,几乎不接受政府的官职。惟一的例外失抗战爆发后,胡适为赴国难,出任中国驻美大使。抗战胜利后,胡适出任北京大学校长。1948年底,国共内战进入战略性的转折阶段,解放军即将进入北平,蒋介石派专机接胡适等北平学人南下。尔后胡适赴美讲学。

1949年国民党迁台后,随着局势逐渐稳定,胡适于1952年11月及1954年2月,两次应邀来台讲演。而此时中国大陆正发起对胡适思想的全面批判,以清除胡适思想的影响。

1958年4月,经蒋介石力邀,胡适同意来台定居并出任“中央研究院”院长,以推动学术研究。在台北的最后五年,胡适主张自由、理性的思想在台湾发挥影响,并鼓舞出新的实践力量。他支持民主派人士雷震办《自由中国》半月刊,并肯定雷震联合李万居、高玉树等本省人士组织新政党的计划。

雷震等人自由派知识分子创办《自由中国》的初衷,是宣扬自由和民主,对抗共产主义。一开始,蒋介石、陈诚均同意这种做法,甚至提供实质支持。但雷震对共产党的态度更多是出于思想和理论层次,而非权力之争。他衷心相信,多党制、代议制度、反对党监督等民主政治的基本因素是社会长治久安的基石。而蒋介石与国民党右派人士却认为,这套体制不仅无法应对共产党的挑战,反而提供他们进行分化渗透、遂行颠覆阴谋的空间。

随着客观环境的变迁,双方思想和见解差距巨大,彼此冲突在所难免。

从1957年7月起,《自由中国》以“今日问题”为总标题,连续发表十五篇社论,提出反攻无望论,指出国民党借反攻大陆神话而一党独大,为所欲为,残害人权,浪费民族时光精力。1959年3月,胡适撰写《自由与容忍》一文,表达“容忍比自由更重要”,他甚至鼓励台湾能够出现一个反对党。1959年6月起,《自由中国》亦连续发表多篇文章,反对蒋介石寻求总统三连任动作。蒋介石当过两任总统了,按照当时的“中华民国宪法”,不能再当第三任。

而蒋经国则发动多次言论的批评,包括用军方刊物批评《自由中国》。50年代末,雷震开始跟本土的政治精英接触,组建新政党。1960年他终于遭到逮捕,国民党为其所陷构的罪名是“包庇匪谍”,《自由中国》亦遭到停刊的命运。(见辅文:不容青史尽成灰)

在1950年代,《自由中国》奠定了台湾日后谈论自由主义的基础,其主要诉求是宪政民主。钱永祥指出,当时的《自由中国》已经涉及到日后台湾政治上所有的问题,而且都讨论得很彻底。比如,有了一部宪法,要不要按照这部宪法去实行?有了一套司法体制,要不要容许这套司法体制独立?还有宪政法统、反对党、党与国家的关系、党与军队的关系、党与教育、司法的关系等等问题。这些都是台湾到了1980年代还没有解决的问题,而《自由中国》从1950年代就开始谈论。

从1949年创办到1960年停刊,《自由中国》前后11年,开启了台湾的自由主义思潮。

雷震与殷海光

在《自由中国》时代,雷震和殷海光是奠基者和启蒙者。

雷震青年时赴日本留学,并于1917年加入中华革命党。1923年毕业于京都帝国大学法学院政治学系,研究宪法学与政治学,接受现代民主理论的训练。在政治方面,他经验老到。1940年代,雷震深受蒋介石信任,从抗战末期到行宪之初,历任参政会、政协及制宪国大的正副秘书长职务,负责各党派的沟通协调,并参与制宪工作。即使到了台湾以后,他也几次去香港,与香港的“第三势力”进行沟通和斡旋。

殷海光没有雷震那样的复杂背景,他是一个学者、一个斗士,有很强烈的信念,很狷介的人格,在《自由中国》里扮演理论家的角色。

殷海光毕业于西南联大,师从金岳霖学习逻辑学。其后曾任《中央日报》主笔、金陵大学主笔。1949年赴台,8月离开报界,被台湾大学校长傅斯年聘为讲师(1958年升为正教授),11月担任《自由中国》编委。

除了为《自由中国》撰写过多篇逻辑严密、观点犀利的社论和书评、论文,他还翻译了海耶克(大陆译为哈耶克)的著作《到奴役之路》(即《通往奴役之路》),1953年开始在《自由中国》连载。

殷海光以科学方法、个人主义、民主启蒙精神为准绳,批判党化教育、反攻大陆问题等时政,为台湾第一代自由主义代表。在1960年中国民主党组党运动中曾提供理论分析,认为组党乃时势所趋。当时殷海光与经济学家夏道平同为《自由中国》半月刊的两支健笔,也因为常激越的批评时政而且执政当局发生冲突。其中社论《大江东流挡不住》是最为有名的。但是在雷震入狱与自由中国被查禁后,殷海光的大部分作品也成为禁书。

此后,殷海光进入书斋,潜心进行学术研究。1966年1月,其学术著作《中国文化的展望》由文星书店出版,7月被当局以“反对传统文化精神”等罪名查禁。台湾大学也由于受到当局压力,不再续聘殷海光。1967年,哈佛大学邀其前往研究中国近代思想,当局也不允许其出境。不久,哈耶克教授来台湾访问,当局也禁止殷海光与之晤谈。而且殷海光的生活起居也受到监视。殷海光不堪如此身心双重折磨,1967年不幸罹患胃癌,两年后病逝。

  殷海光的思想影响了一大批台湾知识分子。其中不少成为20世纪七八十年代台湾反抗国民党暴政的风云人物,有的成为知名哲学家、作家、史学家,如李敖、林毓生、陈鼓应等。柏杨、颜元叔、龙应台、司马文武等蜚声台湾的言论家无不受到殷海光思想的指引。

谁都不放在眼里的李敖,对殷海光却非常尊敬。他说,“先一代的蛟龙人物,陷在这个岛上的,我看来看去,只有两个人够格:一个是胡适,一个就是殷海光。我大学时代,胡适已经老惫,蛟龙气质,已经像丁尼生笔下的《荷马史诗》英雄,无复五四时代的风光;殷海光则如日中天,《自由中国》是1949年冬天创刊的,到1960年冬天停刊,前后11年,殷海光在这11年间,真是蛟龙得水……”

李敖写道,“国民党自从在大陆失败逃到台湾后,他们检讨失败的原因,可分两派:一派认为专制得不够,今后要多专制才行;一派认为自由民主得不够,今后要抛弃老套,要做深刻的进步的反省才行。做这种反省的人数极少,但最成功的就是殷海光。因为这种反省的成功,有两个条件:第一要有知识,第二要无政治野心。有知识,才知道大江东流挡不住,非得自由民主不可;无政治野心,才能维护理想主义的标准,不把自由民主当做争取政治地位的手段,而当做一种目的。我认为殷海光最有这两个条件,所以反省得最成功,在《自由中国》的表现上最出色……”

《文星》与李敖

1957年创刊的《文星》杂志开始并没有引起人们注意,直到1962年前后,李敖在上面发表《播种者胡适》等文章后,才在台湾各界引起了轰动。胡适去世时,《文星》杂志纪念胡适的专号卖了三版。从此以后,《文星》成为了台湾最重要的文化刊物。李敖发挥了很大的作用。1965年《文星》遭查禁,次年李敖本人的作品《孙逸仙与中国西化医学》、《传统下的独白》等书也开始被封杀。

钱永祥回忆说,“当时我正好刚开始念书,李敖的《传统下的独白》等,在学生圈里震动很大,好象眼睛一下子睁开了,那时的李敖是文化英雄,没话说的!对我们这一代人,包括比我大一些的那一代人,形成很大的冲击。”

钱永祥也是殷海光思想的追随者。当年他在台大哲学系读大四时,与陈鼓应、王晓波等老师一起,抗议白色恐怖,被校方以“大过处分”严惩,又被带往“警总”关押六天。这是震惊中外的“台大哲学系事件”前奏的一个小小插曲。而今日,他的研究专业是西方政治思想史和政治哲学,另外也研究黑格尔与马克思,对西方自由主义思潮尤有独到的观察。

钱永祥说,那时的李敖站在现代化的角度,批评中国传统的文化与社会。作为一个文化批评者,他不太谈论当时的政治、经济与社会议题。他对中国文化的批判,基本上是站在现代化、西化的角度,其中有不少自由主义成份。

“是顽童、是战士、是善霸、是文化基督山、是社会罗宾汉、是侠骨柔情的大作家兼大坐牢家;另一方面,他是坦白的思想家、挖黑的历史家,同时是黑白分明的文章大家。”这是外界对李敖的总体评价。

而中国大陆的李敖研究者陈才生认为,李敖是中国台湾当代一个比较典型的自由主义文人,是一位特立独行的思想家。从梁启超、严复、胡适、蔡元培、傅斯年以来,自由主义在中国开始得到发展。李敖是在《自由中国》影响下成长起来的知识分子,而且他有自己的思想,这些思想有继承胡适、殷海光的部分,也有超越前贤的地方,而且他的思想是一以贯之的。

李敖也曾拿自己和胡适、殷海光比较。他说,“我在台大时,所佩服的在台湾的前辈人物,只是胡适、殷海光而已。我后来的发展,和他们比较起来,可这样说:胡适得其皮,殷海光得其肉,真正皮肉相连的,是硕果仅存的李敖。李敖的际遇比胡适、殷海光坏得多:第一,胡适、殷海光出道时,整个原野是大陆,李敖只剩下台湾;第二,胡适、殷海光有正当职业,并且是大学教授,李敖却一直被封杀;第三,胡适、殷海光赶上知识分子被尊敬的最后一代,李敖则碰到经济挂帅、武士刀挂帅、知识分子不帅的时代;第四,胡适、殷海光都没因思想和先知坐牢,李敖却饱受皮肉之苦。所以,李敖虽然皮肉相连,却生不逢时,也不逢地……”

  1965年12月,《文星》杂志停刊。1968年1月出现的《大学杂志》顶上了空缺。其中的胡佛、杨国枢等都是刚留学回来的社会科学家,在学生中间有一定的影响。1973年元月,该杂志因内部成员复杂,意见、立场不统一而停刊。1975年创办的《中国论坛》则以《大学杂志》旧人为班底,集结了1970年代与1980年代学成回国的自由派的中年、青年学者,产生过很大的影响力。后来,在1987年台湾解严的前后,发挥了很大的舆论、学理功能,对青年学生也有一定的启蒙式影响。

但钱永祥认为,“从《文星》到《大学杂志》,基本上属于强弩之末,这个强弩之末的意思不是说他们对社会的影响不大,而是说他们自由主义观点的陈述,都是从《自由中国》继承而来的。他们添加了现代化、现代主义、社会科学之类的新主题与新的语汇,但是就政治论述的基调而言,仍然承继的是《自由中国》。”而《中国论坛》“和《大学杂志》一样,就论述的基调、开启的议题、运用的思想资源和概念、设定的价值几方面而言,我觉得《中国论坛》仍然没有超出《自由中国》的论述范围。”

《台湾政论》标志台湾自由主义开始转型

钱永祥指出,1975年是台湾很重要的一个转折点。当时出版了一份刊物《台湾政论》,由康宁祥、黄信介主办。在这之前,《自由中国》、《文星》、《大学杂志》,都是外省籍的知识分子办的,而《台湾政论》是近代台湾历史上第一次由本土籍的政治人物来主持一份刊物,对政府进行批评。它是台湾整个“党外运动”的第一声。虽然它很快被禁掉了,可是此后发生了许多事情,比如1977年的“中坜事件”、1979年的“《美丽岛》事件”。

钱永祥将1975年至1985年称为“转型期”。1975年是一个转折点,代表本土籍的政治人物出来,带出了一大批在国民党统治下成长的年轻人,这批人在政治上有强烈、坚定的信仰和兴趣。 而从1985年以后,台湾的自由主义开始受到国族主义的强大压力,台湾自由主义也失落了批判的方向。

他说,中国自由主义一向简单朴素,道德性格高过政治性格、思想性格,一直到殷海光都是如此。这样的自由主义,只有在面对着一个没有民主正当性又实施高压政策的政权,才能最发挥它的作用,激发它去对这个政权做出批评。一旦政权拥有民主正当性,比你更具有道德光环,这种自由主义就找不到批评的立足处了。

他引用哈耶克的话说,“民主所能回答的问题,只是政治的权威或政治的权力从哪里来?从选举来,人民投票给你。民主解决的问题是这个问题:政治的权威,或政治的权力,来自人民。哈耶克接着说,自由主义的问题,问的不是政治的权威或权力从哪里来,而是这种政治的权威或权力要受到什么样的限制。今天假定台湾百分之九十九的民意用投票通过一个法律,要求将爱滋病的患者统统消灭掉。虽然你有百分九十九的民主正当性,但是因为你已经超出政治权力所能够做的范围,你侵犯到了个人的基本权利,这个法律注定是无效的。当然,这个是个极端假设性的例子。”

看到自由主义在台湾的困境,我们不得不回到胡适。他在1948年所写的短文《自由主义是什么?》中说:“基本权利是自由,多数人的统治是民主,而多数人的政权能够尊少数人的基本权利才是真正自由主义的精髓。”



参考文献

我是谁?:台湾自由主义的身份危机--钱永祥访谈
自由主义与国族主义——两种政治价值的反思 钱永祥
台湾思想:自由传统起落兴衰 张弘 新京报 2005年7月29日
《岁月台湾》 秦风 编著 广西师范大学出版社
《重寻胡适历程》余英时著 广西师范大学出版社
《胡适评说八十年》 子通 主编 中国华侨出版社
李敖档案 窦应泰 编著 九州出版社
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Posted: 2005-10-12 15:21 | [楼 主]
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完了……
是报纸上的文章,不会写得太长太深的~
Posted: 2005-10-13 09:01 | 1 楼
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