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 <title><![CDATA[道德经续]]></title>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674]]></link>
 <description><![CDATA[Latest 20 replies of 道德经续]]></description>
 <copyright><![CDATA[Copyright(C) 狗狗静电BBS - wwW.DoGGiEhoMe.CoM]]></copyright>
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 <title><![CDATA[PHPWind Board]]></title>
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 <description><![CDATA[狗狗静电BBS - wwW.DoGGiEhoMe.CoM]]></description>
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 <title><![CDATA[第二章]]></title>
 <description><![CDATA[第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事，
行不言之教﹔万物作而弗始，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。

没有丑的支撑，美就无法存在。
没有恶的存在，善就无从体现。

世界是整 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#627323]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Thu, 01 Dec 2011 04:27:43 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[第一章]]></title>
 <description><![CDATA[道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

走近道，走近永恒，
有两件事要先被了解。

第一件事，
语言来自于自我。
它能够表达出什么，
也绝不会超出你的自我。

第二件事，
时间是自我底层的框架，
 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#627322]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Thu, 01 Dec 2011 04:27:25 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[第五十七章]]></title>
 <description><![CDATA[以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。”

用整体思维来管理自身，
从自我看不到的地方来下手，
用别人自己的认识来引 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#627321]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Thu, 01 Dec 2011 04:27:07 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[第八十一章]]></title>
 <description><![CDATA[信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

嘴上说的和行动表达的，
和内部的支撑意识相反，
这种人是分裂的。

分裂的人，
执着于自我认识，
总是处于不断地争辩之中，
却看不到自己的无知。
并且在不断 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#627320]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Thu, 01 Dec 2011 04:26:46 +0000]]></pubdate>
</item>
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 <title><![CDATA[第五十六章]]></title>
 <description><![CDATA[知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

语言是自我的工具，
能表达有形有象的，大家所认识的。
如果遇上众人没有经验过的事，
语言又该如何表达呢？
强行表达，众人所理解的，难道 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#627236]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 20 Nov 2011 04:01:08 +0000]]></pubdate>
</item>
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 <title><![CDATA[第五十五章]]></title>
 <description><![CDATA[含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。

感受到，
自然道德的人啊，
与万物一起，
顺应德的运转，
不会被毒虫所蜇刺，
不会猛兽所伤害，
也不会被凶 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#627235]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 20 Nov 2011 04:00:52 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[第四十七章]]></title>
 <description><![CDATA[不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

宇宙是一个整体，而人是宇宙的缩小版。
通过认识自身就能了解到整个宇宙的奥妙。
哪还需要四处去寻找呢？

自我越是向外追求，越是积累的各种认识，
就会把自己埋得更深，无法体会到真实的存在。

所以――圣人，
不向外寻 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#627234]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Sun, 20 Nov 2011 04:00:31 +0000]]></pubdate>
</item>
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 <title><![CDATA[第八章：上善若水]]></title>
 <description><![CDATA[上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁。
言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。

人的初始是个无。自我从这里成长。随着自我意识的稳固，再成为习惯，这部分的有意识，就会转换成无意识。到了一定程度，那么你几乎就完全生活在无意识之中，也可以这么说，现在所 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#615646]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 02 Mar 2010 11:56:34 +0000]]></pubdate>
</item>
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 <title><![CDATA[第七章：真实]]></title>
 <description><![CDATA[天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
其以其无私邪。

故能成其私。
所有的解释都是多余的。
我们总是在不断地尝试在解释，不断地尝试在寻找真实。所以我们总是错过了。
错过了一次又一次。而死亡则在不断地逼近。
我从来没有要求过别人去学习我的思想。这些没 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#615645]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 02 Mar 2010 11:56:13 +0000]]></pubdate>
</item>
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 <title><![CDATA[第六章：帛系若存，用之不勤]]></title>
 <description><![CDATA[谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

这一章我说了很多，很多都是在重复。甚至这帖子从头到尾，我一直在重复，经常只不过再换了个说法再重复。可是，人们习惯在自己的世界中生活，你的世界在你的身上筑起了做无形之墙，这都被挡在外面了。但是，不管有没有人在看，有没有人往心里去，我仍然 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#615644]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 02 Mar 2010 11:55:27 +0000]]></pubdate>
</item>
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 <title><![CDATA[第六章：空的升起]]></title>
 <description><![CDATA[谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

对于一个刚从子宫出来的孩子而言，这世界都是新的。什么都是新的。你今天给他一支笔，他会玩得很开心。明天再给他一支同样的笔，他照样会玩得很开心。因为都是新的。而相对于自我已经成形中的大多数人而言，笔已经提不起我们的兴趣了。所有的一切都是旧 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#615643]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 02 Mar 2010 11:54:54 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[生命能量中心]]></title>
 <description><![CDATA[在我们的生活里，自我习惯了去面对一个或者几个目标去完成一件事情。 

而当你站在这里， 

和你平时的生活是不一样 

你不需要有目标，去说服谁，去叫谁相信你观点。 

只需要拿出你内部的感觉，真实的感觉，不要去管什么对错。错误谁都会发生。 

当你的思想有所顾忌，你的感觉，你的生命就无法流淌 

你就会卡壳，被挤 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#615642]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 02 Mar 2010 11:54:29 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[自我和无我的关系]]></title>
 <description><![CDATA[我们每个人接触，都是以自我为基础做出相互交流。了解自我，其实就是了解自己。

很早的时候，有人说，个体的人就是宇宙的缩影。通过了解自己引发对整个世界的感受。这是一条内省的路。

前面我们谈到了心。也把这一话题限定在自己内心的范围里。

现在我们再深一步，透过这一层面，谈谈身体的另一部分隐藏。这里可能要深 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#615641]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 02 Mar 2010 11:54:06 +0000]]></pubdate>
</item>
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 <title><![CDATA[心的认识]]></title>
 <description><![CDATA[任何一个社会团体都是自我的集合，也是大的自我系统。

我只是粗略的列出了自我的五大特点。

那么我们需要拓展的就是延伸到大的自我团体，也必须符合这五大特点。不然，这五大特点就不成立。

如果细心的朋友，应该广泛的去验证，去观察，更加完善自我的认识。

当能够系统的掌握认识大的自我特征，可以解决掉自己内部的 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#615640]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 02 Mar 2010 11:53:44 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[自我的建立及特点]]></title>
 <description><![CDATA[一个新生的婴儿，就是一台空白的电脑。

受社会环境的关系，需要给这个新生命一个激发。

给他一个认识。从这一点开始，自我就在慢慢建立。

当这个孩子认识到爸爸妈妈等这些关系的时候，这些概念性的问题会深深左右着孩子的自我成长路线。这也是一个从无到有的缓慢过程。

自我的形成过程携带者宇宙的生成过程。

古人说 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#615639]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Tue, 02 Mar 2010 11:53:24 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[第六章：玄牝之门]]></title>
 <description><![CDATA[谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。
有什么事是不可做的，没有什么约束的。

这么说，好像没有准则的存在。是的。但是，没有约束是最大的约束。
这点自我很难明白，这是自我的框架决定的。逻辑推断出这句话很矛盾。最大的约束难道不是框架？只要存在两个事物，怎么比都有一个是相对大的。但 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#615472]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Thu, 11 Feb 2010 13:51:00 +0000]]></pubdate>
</item>
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 <title><![CDATA[第六章：那个像神秘女性一样的存在...]]></title>
 <description><![CDATA[谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

那是个怎样的存在？我无法给你答案。我只是把我感受到的片段断断续续的传递给你们。因为我的不完整，所以这些片段也是不完整的。这种状态我不知道要延续多长，我无法预测这点。我总感觉很近很近，可是每次靠近的时候，又变远了。就像前面有个女人在挑逗 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#615471]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Thu, 11 Feb 2010 13:50:18 +0000]]></pubdate>
</item>
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 <title><![CDATA[第六章：死亡]]></title>
 <description><![CDATA[谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

人们逃避死亡已经成为了一种习惯。甚至有的修行者修行就是想为了达到长生不老，所以，死亡，必须一次次地被提起。

睡眠中的你，总是毫无觉知的。偶尔清晨的时候，迷迷糊糊中也许你会听到窗外响起了送报纸的声音。这种的体验很多人都有。这时候自我是不 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#615470]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Thu, 11 Feb 2010 13:49:41 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[第六章：谷神不死]]></title>
 <description><![CDATA[谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

看到阳台上的花了吗？再抬头看看那蔚蓝的天空。
那么纯洁，那么美，有感觉到有一种东西从你的心里升里吗？
当你喜欢上一个人的时候，爱会在你心中升起。
当你看到一朵绽放的玫瑰花的时候，美会在你心中升起。
当你不带着自我的先入为主地去看道德经的时 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#615469]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Thu, 11 Feb 2010 13:49:24 +0000]]></pubdate>
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 <title><![CDATA[第五章：守中]]></title>
 <description><![CDATA[天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠与？
虚而不淈，动而愈出。
多闻数穷，不若守于中。

我只能不断地再重复。看老子的文章一定不要先入为主地带着你的认识去看待它。自我的认识局限性太大。我们应该要知道自己的无知。老子讲出了自己的感受和体验。而我则是在借老子在讲述我的感受和 ..]]></description>
 <link><![CDATA[http://doggiehome.com/read.php?tid=97674#615468]]></link>
 <author><![CDATA[草洛]]></author>
 <category><![CDATA[科学人文 Scientific & Humanistic Cultures]]></category>
 <pubdate><![CDATA[Thu, 11 Feb 2010 13:48:55 +0000]]></pubdate>
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