《亚瑟王》是挺精彩的故事。高尚的英雄事迹，坚贞的骑士爱情，这些欧美大片反复渲染的主题，都可以上溯到亚瑟王的传说之中。英雄传奇和爱情悲剧，读来让人回肠荡气。
国内对亚瑟王的介绍不多。冯象著有《玻璃岛：亚瑟与我三千年》一书，很好看。
Quote:
《玻璃岛·前言》（节选）：
这本小书讲的故事，取材于亚瑟王传奇和我的亲身经历。亚瑟王传奇是中古欧洲文学的瑰宝，在西方流传之广，大概仅次于《圣经》、莎士比亚。至今，各种新潮和通俗的文艺形式的改编再现，从好莱坞影视、百老汇歌舞到漫画书、木偶戏，仍层出不穷。传奇中的角色原型和情节母题，大都可追溯到古代凯尔特人的历史和神话。凯尔特人现在是欧洲的小民族，但在上古时代曾遍及欧洲大部，西至不列颠岛（今英国），东抵小亚细亚。他们的事功和风俗最早见于希腊史家的记述，希腊人称这些金发碧眼、肤色白皙、慷慨性急而多才多艺的“蛮族”为Keltoi；于是有了“凯尔特”这个名字。可是，罗马帝国的兴起和统治，日耳曼诸部的南下扩张，大大压缩了凯尔特人的领土。到了亚瑟王传奇的鼎盛期（十二、十三世纪），凯尔特人的家园就只剩下不列颠岛的西部（威尔士）和北端（苏格兰高地）、爱尔兰以及英吉利海峡对岸的法国西北一隅（不列塔尼）了。亚瑟是五、六世纪之交领导不列颠人抵抗侵略者的统帅。不难想见，他的英雄业绩和崇高理想，是如何深受百姓爱戴而传颂四方的（见《尾声》）。一个弱小民族，到了生死存亡的关头，还能编织这样绚丽多彩的故事，确是世界文学史上的奇迹。因为故事中的亚瑟当了不列颠的王，所以在中世纪，亚瑟王传奇也叫“不列颠演义”（matiere de Bretagne）。这几个字是法语，亦即法国人的说法。当时在欧洲，法国的宫廷时尚和文学，跟现在铺天盖地宣传的美国这个美国那个差不多，是人们急于效法的。法国宫廷诗人采用浪漫传奇（roman）的体裁，向王公贵族，尤其宫中那些热爱文艺的夫人小姐，歌颂亚瑟王和他的圆桌骑士；亚瑟王传奇便从此走出不列颠，跟“国际”接轨了（详见《法兰西的玛丽》）。
亚瑟王传奇在中国一直没有好好研究介绍，这不奇怪。因为中国人接轨“国际”，断断续续，几经波折，需要学习引进的洋故事洋思想排着长队，太多了！如今赶上《哈利·波特与魔法石》走红之后出版，也不算晚。我认识一位中国小姑娘，在附近一所有名的中学（布什总统的母校）念初二，精通亚瑟王故事，还喜欢拉丁语，四大本哈利·波特倒背如流。她告诉我，所谓“魔法石”，英国原版作“哲学家石”（也就是圆桌骑士寻找的玻璃岛圣杯在中世纪炼金术传统里的变相，见附录一《释名》，圣杯条）。可是出版商对美国人心存偏见，认定他们趣味肤浅，生怕封面印了“哲学家”三个字影响小说在美国的销路，就改称sorcerer stone（巫师石）：美国相当一部分人口是信巫术的。中译本不明底细，竟以讹传讹错上加错，变出一块她说离了谱还不“酷”的“魔法石”来。
这本小书一共讲九个故事，基本涵盖了亚瑟王传奇的主要人物和神话母题：亚瑟王与“地母”桂尼薇，湖夫人宁薇与“视者”墨林，“骑士冠”郎士洛与两位伊莲，加文爵士与绿骑士，哀生与金发玉色儿，圣杯与渔王，以及圆桌骑士为维护荣誉而分裂、决死的悲剧。就其运用阐发的西方文学典籍、凯尔特／希腊神话、历史和宗教文献而言，也可视为亚瑟王传奇在中国的第一次系统介绍。
书名《玻璃岛》，威尔士语ynis gutrin，典出凯尔特神话（见附录一《释名》，玻璃岛条）。还有一个道理：80年代初，有一次陪同外教去新疆旅游。一天，在暑气蒸腾的戈壁滩上欣然发现一座碧波环绕的小岛——海市蜃楼。我们的司机即形容小岛是玻璃造的，去到那里的人，无论多大本领、带几匹骆驼，没有一个活着回来。当然，凯尔特人的玻璃岛是出没在另一个自然和人文环境里的。关于它的传说，也就和那个难忘的司机朋友的故事不尽相似。古人说“海市”为蛟蜃之气所筑，蜃“状似蛇而大，有角，能呼气成楼台城郭之状”（《本草·鳞部》）。新世纪始于蛇年，我愿这本《玻璃岛》浮现在更多的读者面前。
《唐－吉诃德读亚瑟王传奇》〖法〗多雷（1832－1883）
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