社区服务
银行
朋友圈
勋章中心
搜索工具

风格切换
wind

狗狗静电BBS - wwW.DoGGiEhoMe.CoM » 科学人文 Scientific & Humanistic Cultures » 流沙河《书鱼知小》

本页主题: 流沙河《书鱼知小》	打印 \| 加为IE收藏 \| 复制链接 \| 收藏主题 \| 上一主题 \| 下一主题

读书郎

级别: 嘉宾

精华: 13
发帖: 2411
威望: 925 点
金钱: 11650 静电币
支持度: 600 点
在线时间:153(小时)
注册时间:2002-08-11
最后登录:2007-09-13

小中大

流沙河《书鱼知小》

你见过飞蓬吗

乱世荒年，弟兄离散，白居易诗哀叹：“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。”群雁分飞，相隔千里，这好懂。一棵棵蓬草被风吹断根，各自分散飘零，这场景谁见过？野地蓬草并非罕见之物，因风飘起我却从未见过。可是更早些司马彪诗云：“百草应节生，含气有深浅。秋蓬独何辜，飘摇随风转。”曹植诗云：“转蓬离本根，飘摇随长风。何意回飙举，吹我入云中。”不但被风吹得团团转，而且飞入云。这些场景都是真的，不信是不行的。更更早些《商君书》说：“今夫飞蓬，遇飘风而行千里者，乘风之势也。”原来这不是一般的蓬草，而是特殊的一种蓬，名叫飞蓬。飞蓬到了深秋，枯株被风齐根吹断，裹成蓬蓬松松一团，随地滚动，愈滚愈远。李白《鲁郡东石门送杜二甫》诗云：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”飞蓬飘散，作为惜别意象，诗中早已用滥，虽然那些诗人或未目睹过这场景。
读鲍照《芜城赋》见对句“孤蓬自振，惊砂坐飞”放置在“白杨早落，塞草前衰”之后与“直视千里外，惟见起黄埃”之前，乃悟这种植物生长在大西北沙碛里，难怪我未见过，许多诗人也未见过。
《淮南子》说：“见飞蓬转，而知为车。”这小小的植物曾经启发古人造车，不止在诗歌上有意象的贡献。诗人看见飞蓬被秋风吹断根，到处飘零，觉得好可怜啊。哪知对飞蓬自身而言，四处乱滚，正好散播种子，感谢上帝。飞蓬又名沙蓬，子实古名东蔷，炒熟吃，很可口。

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2005-09-17 21:24 | [楼主]

读书郎

级别: 嘉宾

精华: 13
发帖: 2411
威望: 925 点
金钱: 11650 静电币
支持度: 600 点
在线时间:153(小时)
注册时间:2002-08-11
最后登录:2007-09-13

小中大

第二毒草是烟草
流沙河
世界第一毒草若是罂粟，第二毒草就该是烟草了。若论流毒之广，瘾客之多，烟草远胜罂粟制品的鸦片烟。以二分法观之，药用鸦片酊于人尚有益，烟草则一毒到底，乏善可陈。烟草原产南美洲，西班牙人引到菲律宾。清代方浚师《蕉轩随录》说，明代万历末年（至今三百八十年了）从菲律宾引入福建樟泉二州，译音名淡巴菰（tobac-co），后名烟草。又说：“渐传至九边，皆含长管而点火吞吐之。崇祯时严禁不止。”又引王世贞说：“今世公卿士大夫，下逮舆妇女，无不嗜烟草者。”可知明末已经普遍吸烟。观其“含长管”而知所吸者为叶烟——用烟草叶裹成指粗圆柱，长约二寸，插入长管末端白铜烟斗，点火吸燃。吾蜀乡间至今犹见此种吸法。
到了清初，吸法改进，长管变短管，烟斗变烟锅，烟叶切成烟渣，撮入烟锅，点火吸之，谓之旱烟。一次要吸几锅，方才过瘾。旱烟既要频频点火，瘾客就须怀揣燧石和铁片与火绒，随处敲击取火。那时火柴尚未传入中国，取火皆用燧石，古趣盎然。纪晓岚嫌麻烦，乃用大烟锅，一次撮入烟渣二两，被呼为纪大锅。旱烟流行同时，又有水烟以应居家妇孺之需，而吸具更精致美观了。
今香烟之传入，据《蕉轩随录》说：“洋人复制烟叶，卷束如葱管，长仅三四寸，以口含之，火燃即吸。
其味烈，易醉。又于马上最宜。”清末传入内地，散置茶坊酒店，免费赠吸，营销术也。入民国后，乃有国产香烟应世。蜀人呼为纸烟，流行城市。例皆硬纸盒十枝装，内有画片。儿童喜玩画片，企盼家长日日买吸，此亦营销术也。

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2005-09-18 11:41 | 1 楼

读书郎

级别: 嘉宾

精华: 13
发帖: 2411
威望: 925 点
金钱: 11650 静电币
支持度: 600 点
在线时间:153(小时)
注册时间:2002-08-11
最后登录:2007-09-13

小中大

云山雾罩之误
流沙河
曾经做过手工砖坯，码在场上，怕雨淋坏，覆以草帘。砖工不叫草帘，而叫茅扇。久之始悟，扇字错了，应是茅苫。《说文解字》云：“苫，盖也。”徐锴说：“编茅也。”编织茅草盖物，苫字作动词用，音shàn。苫若作名词用，音shān，就是茅草帘子。吾蜀旧时盖屋用的茅草，都叫山草。显然山字又错了，应是苫草。这个字用处窄，除了古代孝子居丧“枕块寝苫”一用之外，罕见他用，所以容易写别字错成扇，或错成山。
报刊文字常见成语“云山雾罩”，形容事态晦暗，真相难明。窃以为山字也错了，该作苫字才对。山有雾罩，谓之云山。云山后面又加雾罩，岂不多事。可知“云山雾罩”不通，理应休息。若作对联，上联云苫雾罩，下联雪压霜摧。只是苫要读shān，平仄方能成对。云和雾对雪和霜，看似能对起。其实是水对水，恐怕对起也不工。若拿土去对，下联土掩尘封；若拿火去对，下联火火票烟熏；若拿金去对，下联锯剖刀分；若拿木去对，下联棍打枪挑；若拿肉去对，下联背痛腰酸。总之，下联可以上百。这种文字游戏，唯有汉字能玩。旧时做诗填词，先学这种游戏。
有趣的是上联云苫雾罩又可以拆开成为云苫与雾罩这两个词组，亦自成对。下联亦然，背痛对腰酸，棍打对枪挑，锯剖对刀分，火火票对烟熏，土掩对尘封。含有两个词组的四字成语多能拆开成对，例如风吹雨打、人强马壮、鬼哭神号、酒酣饭饱、街谈巷议、鸡飞狗跳、口授心传、翻江倒海、枪打炮轰、煽风点火等等。熟悉这类词组结构，就不会误作“云山雾罩”了。

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2005-09-18 11:43 | 2 楼

读书郎

级别: 嘉宾

精华: 13
发帖: 2411
威望: 925 点
金钱: 11650 静电币
支持度: 600 点
在线时间:153(小时)
注册时间:2002-08-11
最后登录:2007-09-13

小中大

浅说侠字
流沙河
贾岛《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”武侠就是这个样子，手提三尺利剑，技痒痒的向你打听，谁受到了不公平的待遇，他去帮忙复仇，杀个落花流水。
武侠都是帮干忙不收费的。他们行侠仗义，敢在朝廷刑律之外，替弱小者痛惩坏蛋，罔顾国法，所以韩非说“侠以武犯禁”，视之为蠹虫。法家憎恨武侠，固不足怪。侠，或曰任侠。《汉书·季布传》：“为任侠有名。”注曰：“谓任使其气力。侠之言挟也，以权力侠辅人也。”这里的侠辅作动词使用，意即从旁帮助他人。以武力从旁帮助他人者，谓之武侠。
2003年11月19日羊城晚报A5版载金庸先生在广州中山大学演讲说：“在古文字中，侠字是两个大人和两个小人互相搀扶。”此说不确。确定的说法见《说文解字》，侠字“从人夹声”，是形声字，非会意字。从人指侠字的人旁，夹声指侠字的读音。古文字中，甲骨文和金文，皆无侠字，只有夹字。夹字原是两个人一左一右扶持着一个大（大也是人）。被扶持者病了伤了醉了随你去想。从旁扶持是夹字的本义。引申开来，剑柄系两片木夹持剑尾，所以叫铗。腮帮系两片肉夹护口腔，所以叫颊。江峡系两边山夹逼江面，所以叫峡。侠字的夹是声符，但也参与从旁帮助他人的意义。
武侠起源于先秦的墨家，最初具有崇高的理想。汉代演变为民间的豪强。清代演变为反满的袍哥。民国演变为青帮洪帮乃至黑帮。现代演变为成人的童话，供人娱暇。

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2005-09-19 13:37 | 3 楼

读书郎

级别: 嘉宾

精华: 13
发帖: 2411
威望: 925 点
金钱: 11650 静电币
支持度: 600 点
在线时间:153(小时)
注册时间:2002-08-11
最后登录:2007-09-13

小中大

释皂
流沙河
草木的草，三千年前甲骨文例作，当时尚无草这个字。后来篆文造出草字，专指皂斗。先秦典籍都借作字用。只有《考工记》解释草工说，那是“设色之工”，亦即染匠，算是赞同草为皂斗之说。皂斗是栎树的子实，通称橡子，蜀人叫青子，荒年拾来充饥。《庄子》狙公用橡子饲猴群，朝三升，暮四升，是为“朝三暮四”。皂斗卵形有壳，壳顶部尖。古人用皂斗壳底部提取染料，专染黑色。皂衣、皂巾、皂丝、皂靴、皂盖都是黑色。有一种鵰，羽毛黑色，谓之皂鵰。是非莫辨。“不能分别皂白”，最早见于《诗经·大雅·柔桑》之郑玄笺注，可知其来久矣。
栎树的子实名皂斗，又单名皂。段玉裁说皂是俗字，殊不知古文皂之存在。请看古文皂字，完全象形。皂壳顶部有尖，倒过来从底部插入半截火柴做柄，两指捻转，旋转成小陀螺。皂壳底部有托，可供提取黑色染料。壳内小圆点表示其中有内容（含有淀粉可食）。《说文解字》漏收皂字，以草代皂。忽略了古文皂的存在，遂以皂为俗字。
旧时用于洗濯污垢的皂荚，或名皂角。皂荚老熟，其色变黑，故以皂名。皂荚捣碎，溶于水起泡沫而滑腻，所以又名肥找荚，简称肥皂。今以油脂与氢氧化钠溶液煮制之Soap译为肥皂，借古名也。皂荚树有两种。另一种枝上无刺而荚短，产于陕南及长江流域者，亦名肥皂荚，亦简称肥皂。王安石洗脸，拒绝用澡豆。澡豆又是皂荚的别名。此外，菩提树的子实，通称无患子，壳肉膏润，洗濯头发与丝绸有光泽，名叫肥珠子或肥皂果，亦简称肥皂。Soap舶来，蜀人呼洋碱和胰子，今则通称肥皂矣。

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2005-09-19 13:40 | 4 楼

读书郎

级别: 嘉宾

精华: 13
发帖: 2411
威望: 925 点
金钱: 11650 静电币
支持度: 600 点
在线时间:153(小时)
注册时间:2002-08-11
最后登录:2007-09-13

小中大

东坡论赌博
流沙河
南宋周辉《清波杂志·卷九·善博日胜》说苏东坡论赌博云：“日胜日负。”王安石改易一字云：“日胜日贫。”改得对或不对，后人多有争议。坡公之孙苏仲虎说，当初文本就是“日胜日贫”，何须王安石去改动。不赞同苏仲虎之说者认为他所据的文本已经误刻成“日胜日贫”了。又有人去查眉州苏祠本《东坡全集》，正作“日胜日负”，不赞成王安石的改动。窃以为可假设王安石作了改动，不妨由此比较比较苏王两家之说。
苏东坡说“日胜日负”就是愈赢愈输——赌博赢了钱，也就输了廉，于德有亏。赢得愈多，也就输得愈多，于德也就愈亏，直到丧德。保守的老实人不反对博，视之为游戏，但反对赌博，因为利用游戏弄钱，行为可耻。不难看出，苏东坡是从道德出发论赌博。他老先生不愧为忠实的元党人。如果活到今天，他很可能抵制炒股，拒绝彩票。我不赞成，但欣赏他。
王安石说“日胜日贫”就是愈赢愈穷——赌博赢了钱，难免忘了俭，终将受穷。赢得愈多，也就难免愈忘俭，受穷到死。王安石也反对赌博，但是出发点非道德，而是考虑到可能的效果。毕竟只是一种可能，难以服人。反对者可举出赢了钱也节俭的实例。他老先生醉心社会改革，只看效果，罔顾道德（所以小人乘势大进）。而效果又出自可能性，仅仅是理论推导上的可能性，所以难免失败，成事不足，败事有余。苏王两家之说都不可取。怎样戢止赌风，还得另寻思路，别裁政策。

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2005-09-20 20:32 | 5 楼

读书郎

级别: 嘉宾

精华: 13
发帖: 2411
威望: 925 点
金钱: 11650 静电币
支持度: 600 点
在线时间:153(小时)
注册时间:2002-08-11
最后登录:2007-09-13

小中大

梓树和桧树
流沙河
旧时书稿拿去雕版，谓之付梓。梓树落叶乔木，属紫葳科。荚果细长，作豇豆状。吾乡不识梓，俗名豇豆树。木质绵密柔软，易于雕刻，最宜刻书雕版。近代铅字排印之书，早就不雕版了，老前辈的作者在后记里仍用付梓一词，使人困惑。而更使人困惑的是“付之剞劂”。查字典才晓得剞劂者雕刀也。真是雅得烦人，合该下放劳动。
旧时梓树多栽培为行道树遮荫用。宅前栽梓，宅后栽桑，所以故园故乡以桑梓为代称。梓材除雕版外，用途尚广，如制乐器，造家具，做棺木（棺木雅称梓宫），修房子（木匠雅称梓人）。补说一句，刻书雕版也用枣木梨木，所以坏书出版，人说“祸及枣梨”。
宋朝有直学士姓秦名梓，以梓树为嘉名。其弟秦桧，历史上的汉奸，杀岳飞的主谋，可能也是以桧树为嘉名。如果真是这样，秦桧的桧就应该读桧树的桧，音guì或音kuài。桧树高龄，活数百年。插条繁殖，长得又快。木材浅黄褐色，也有红褐色的，其色悦目，且有芳香。木质又细致又坚实，宜造家具和工艺品。用桧树作嘉名，可以说好得很。不过历来都说秦桧的桧音huì，不是桧树的桧。音huì的桧见于《左传·成公二年》的“棺有翰桧”句。正文的注释说，棺盖上的绘画谓之桧。桧在这里音huì，显然是绘字的借代。谁也不会在棺盖上取名字，自讨不吉利。倒有可能此人太臭，后人认为他没资格比附于嘉树，只配依傍棺盖，所以叫他秦huì。这是我的胡猜乱想，拿不出证据来。还有一点，秦桧字会之，这个会音huì。民间去掉之字，叫他秦huì。多年之后，人遂误认为桧音huì了吧？

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2005-09-20 20:34 | 6 楼

读书郎

级别: 嘉宾

精华: 13
发帖: 2411
威望: 925 点
金钱: 11650 静电币
支持度: 600 点
在线时间:153(小时)
注册时间:2002-08-11
最后登录:2007-09-13

小中大

木梆和木柝
流沙河
旧时川西平原农户家家养狗，有那些通宵吠叫的，人谓之梆梆狗。梆梆狗勤守夜，吠声如敲木梆，通宵不歇，以警盗贼。木梆为何名梆？古人诙谐回答：“其名自呼。”木梆一敲，发出口邦口邦之声，好像在宣布自己的名字，这就是自呼其名了。木梆形状，明代《正字通》说，圆木三尺，腹部挖空，背上凿孔，官府皆有设置。还有竹筒制的，长不过尺，两头留节，中间凿孔。木梆声洪而沉，竹梆声清而亮。竹在英文为bamboo，应是敲竹梆的声音口邦啵。盖由竹梆得名，亦自呼也。南方产竹，多用竹梆，自不待言。
青城山上林木幽深之处，有鸟啼声啵啵，如和尚念经敲木鱼。友人惊喜说：“听，知更鸟。”知是知府知州知县的知，意为专主其事。更是守夜打更的更。知更就是专主打更事者，蜀人呼打更匠。推想起来，古代打更不用铜锣，而用竹梆，有知更鸟作证。
《说文解字》无梆有柝，可知木梆古代名柝（tuò）。《易经·系辞》：“重门击柝，以待暴客。”击柝者敲梆也。据释文说，木柝“两木相击”发声。猜测木柝也是“其名自呼”。至于暴客，当然是强盗了。旧时蜀人讹称棒客或棒老二，也不想想哪有强盗不持刀枪而拿着棒子的。乡土小说家李吉力人沿用棒客一词，可知错久成习，不可改了。
木柝和木铎，很容易搞混。铎音duó，铜铃也。周朝天子派官员下乡去宣传政令，鸣铎聚众。文事用木铎，铜铃木舌。武事用金铎，铜铃铁舌。

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2005-09-21 20:32 | 7 楼

读书郎

级别: 嘉宾

精华: 13
发帖: 2411
威望: 925 点
金钱: 11650 静电币
支持度: 600 点
在线时间:153(小时)
注册时间:2002-08-11
最后登录:2007-09-13

小中大

零的质疑
流沙河
六年前藏书家龚明德告知我，正圆的○已经上了《新华字典》。我查《新华字典》，如果有○，应在部首目录一画内吧，但是没有。龚明德说：“你查拼音LING吧。”果然一查就到，还占头条。阿拉伯数字零是直立的椭圆，作0。汉字的零是正圆，作○。两个零的用途不同，前者用于阿拉伯数目序列，后者用于汉字数目序列。例如2004年用椭圆的0，二○○四年用正圆的○。
○像汉字吗？曾经像。甲骨文员字上面是小圆圈，那是圆字初形。员乃形声字，从贝圆声。到篆文里，小圆圈变扁了。到隶书里，又变长方，与口相似。此后两千年来，汉字绝无正圆结构，亦无圆弧笔画，所以我很诧异，觉得这个○不宜作为汉字进入《新华字典》。汉字任一笔画，都有起笔收笔。简单到一和乙，前者左起右收，后者上起下收，皆不允许逆向行笔。○则无法确定何处起笔何处收笔，字形根本不见起收痕迹，也不知行笔顺钟向还是逆钟向。汉字数万，唯有这个正圆不守规矩，教人看了生疑。在下为人作字，落款只写二零零零年或二千年，坚决不写二○○○年。那看起来就像在开玩笑，美感都给三个正圆破坏了。
何况○与0易互混。顺手翻开新民晚报2003年12月25日第二十八版左上角标题“二○○三年回顾与二○○四年展望”用扁圆的阿拉伯数字0横置，代替四个正圆的○，想亦出自审美意识。与此同时，收到中国作家协会寄来的贺年片，猴子画得有趣，上面却错成“2○○4”了。蜀谚云：“当做不做，豆腐放醋。”此之谓也。

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2005-09-22 21:08 | 8 楼

读书郎

级别: 嘉宾

精华: 13
发帖: 2411
威望: 925 点
金钱: 11650 静电币
支持度: 600 点
在线时间:153(小时)
注册时间:2002-08-11
最后登录:2007-09-13

小中大

啃与舔
流沙河
今人吃相文雅，款爷过场尤多。原始人则不然，又啃又舔，吃个痛快。啃舔皆俗字，本字作肯。请看图分别说，方能领会古人造字之妙。
据《说文解字》说，肯乃“骨间肉”，是名词。骨缝之间的肉，就那么一点点，原始人也决不放弃。撕抠不行，就啃，用门齿细细啃光。本来是名词的“骨间肉”，经门齿一加工，肯就变成动词，这就是今之啃，而名词的原意遂被人遗忘了。大家晓得，骨缝之间的肉附着甚紧，由此引伸出甲附和乙也叫肯。相反，不附和不贴近就叫不肯。《左传·宣公四年》：“莒人不肯。”《诗经》则有“莫我肯顾”和表同意的“惠然肯来”。又，骨缝之间的肉难割，一刀下去割个干净而又不伤刀刃，谓之中肯，或谓之中肯綮。綮音qǐng，就是连结在肉与骨之间的韧带和结缔组织。
现在说篆文（舔），看不懂像个啥，那就看甲骨文。我对镜伸出舌，向上翻，看舌底，忽然大笑。天呀，这不是甲骨文的舌吗！竖立的长方形是舌体伸出来向上翻。长方形内重叠三条折线，乃舌肌之纹理。读者诸君不妨照镜自看，定当感受到三千多年前古人之幽默。若真有仓颉夫子，该是个风趣的老头，笑嘻嘻的可爱。据《说文解字》说，（舔）是“舌貌”。意思是像大口之中伸出舌头向上舔物。不过终嫌勉强。许慎不可能见到甲骨文，只能就篆文和古文作如此之解说。我们比他有幸，能见到甲骨文，搞清楚这个（舔），很可能是先民用膳时有食屑粘着鼻下，于是伸舌向上翻舔。不然怎会见到舌底面呢。

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2005-09-22 21:10 | 9 楼

读书郎

级别: 嘉宾

精华: 13
发帖: 2411
威望: 925 点
金钱: 11650 静电币
支持度: 600 点
在线时间:153(小时)
注册时间:2002-08-11
最后登录:2007-09-13

小中大

不焚种树书
流沙河
三十年前，革文化命，批判儒家，给秦始皇“评功摆好”，头号暴君捧成法家领袖，一好百好。竟有文章说秦始皇提倡植树造林，功不可没。立论的根据是焚书不焚“种树之书”。那个年代稍有历史常识的人，多在待罪之棚，无人敢指明根据之荒谬。时过境迁，也就忘了。哪知三十年后又有电影《英雄》给秦始皇翻案，让我又想起了这件事，不妨说说。
事见《史记·秦始皇本纪》。李斯奏本说，“史官非秦纪皆烧之”。这是焚毁六国国史，只留秦国史。还说要焚毁“诗书百家语”，计有《诗经》和《尚书》以及诸子百家语，而儒家语首当其冲。不烧的仅有“医药卜筮种树之书”。秦始皇批准了，雷厉风行。限期三十天，查出来厉惩。
这里的“种树”，种是播种，树是栽插，皆农稼事，不是什么植树造林。《诗经》的树字，如“焉得谖草，言树之背”，“将仲子兮，无折我树杞”，“荏染柔木，君子树之”，正如《孟子》的“五亩之宅，树之以桑”，都相当于动词的栽。看篆文树，正是手持幼苗栽插之形，乃象意也。木本植物名之曰树，那时也有这样用的，但不普遍。
秦始皇没兴趣关怀生态环境。筑长城修驰道大砍大伐，就不说了。游洞庭湖，遇风阻渡，“始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山”。修阿房宫，“乃泻蜀荆地材皆至”。
杜牧《阿房宫赋》：“蜀山兀，阿房出。”四川的山都砍成光头了，不是编造，乃据《史记》而言。种草栽树的事，也有过一回吧。那是在他的坟墓上，据《史记》载，“树草木以象山”。奈何草木不亲和他，如今光秃秃一个土馒头，卖观光钱。

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2005-09-23 19:36 | 10 楼

读书郎

级别: 嘉宾

精华: 13
发帖: 2411
威望: 925 点
金钱: 11650 静电币
支持度: 600 点
在线时间:153(小时)
注册时间:2002-08-11
最后登录:2007-09-13

小中大

看相观察情态
流沙河
《冰鉴》七篇，教人怎样看相，作者情况不详。看相就是以貌取人，多不可靠。荀子有言：“形相虽恶，而心术善，无害为君子。形相虽善，而心术恶，无害为小人。”用人应考核履历和言行，业绩和操守，不应看相。若做侦探，或写小说，观察人物，又当别论。《冰鉴》第四篇说情态，眼力深透，十分有趣。摘引转述，以飨读者。
“大家举止羞涩，亦佳。小人行藏跳叫，愈失。”说得太中肯了。作者名安恬曰弱态，名激动曰狂态，名散漫曰疏懒态，名交际曰周旋态，共分四种情态，一一陈说。
“飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其衷机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，此周旋态也。”说到这里，作者提醒，以上四态必须是真情态，而非作秀。看相要看透情态的真假，才好作结论。“弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器。反此，败类也。”
以上四态展现之时，又有三种偶然情态流露出来，尤须留意观察。一，“方与对谈，神忽他往”或“众方称善，此独冷笑”，这类人“深险难近，不足与论情”。二，“言不必赏，极口称是”或“未交此人，故意诋毁”，这类人“卑庸可耻，不足与论事”。三，“漫无可否，临事迟回”或“不甚关情，亦为堕泪”，这类人“妇人之仁，不足与谈心”。作者不但眼力深透，而且分析细致，令我佩服。当然，若说由此可以推断一个人的吉凶祸福，未免大言欺人。遇上黑白颠倒的时代，吉人惹祸而凶人得福的例子多得很呢。

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2005-09-23 19:38 | 11 楼

读书郎

级别: 嘉宾

精华: 13
发帖: 2411
威望: 925 点
金钱: 11650 静电币
支持度: 600 点
在线时间:153(小时)
注册时间:2002-08-11
最后登录:2007-09-13

小中大

说朕
流沙河
荧屏无聊，爆炒皇帝，朕字也跟着僵尸复活了。皇帝自称朕，始于秦始皇二十六年（公元前221年）。那年秦灭六国大功告成，一统天下，规定“天子自称曰朕”，以显示其至尊无比的权威地位。此前，不论贵贱，人人皆可称朕。尧帝时农家子，舜之弟，单名象，设计杀兄夺产，宣布说：“干戈，朕。琴，朕。弓氐，朕。二嫂，使治朕栖。”事见《孟子》。屈原《离骚》说：“朕皇考曰伯庸。”又说：“回朕车以复路。”都能作证。
天子之所以自称朕，据奸臣赵高说：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰朕。”秦二世听信赵高的愚弄，不再坐朝廷见群臣，日夜躲在深宫游玩，让赵高掌大权。原来朕这个字的本义是船缝，可组装成朕兆一词（兆是龟甲裂纹）。群臣卑微，不配面见天子，只能远闻其声，见到一点朕兆而已。赵高讲的虽然是朕字的本义，但是古人以朕代我，却与船缝无关，只是借用朕字的读音罢了。一句说穿，朕就是咱（zán）。咱字晚出，问世未到千年。咱字从自，自是鼻子的象形字。人言及自我时，傲然自指其鼻，岂无因哉。
在下猜想，咱字本来读zá（现今尚有不少人这样读），读成zán乃傲称。试看你敬称您nín，他敬称您tān，可知加尾音n，便成敬意。同样原理，咱zá为平称，加尾音n，读zán，便自敬成傲称。朕古音应近zān，作为自我代称，因有自傲意味，所以被目中无百姓的头号暴君看上了，拿来作自称用。清朝皇帝行文称朕，口语则未必。荧屏上口口声声称朕，想当然耳。

這是淚花晶瑩的世界，然而是美麗的

Posted: 2005-09-24 19:32 | 12 楼

	帖子浏览记录版块浏览记录
狗狗静电BBS - wwW.DoGGiEhoMe.CoM » 科学人文 Scientific & Humanistic Cultures