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读书郎
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 戴季陶的《日本论》

凡研究日本文化者,没有不知道本尼迪克特的。这位人类学家的名著《菊与刀》,堪称外国学者关于日本民族文化的最权威最经典之作,自1944年问世以来,向来受到广泛的称道。不过,有的日本学者指出,“外人”的此类著作中,还有一部堪称珠玉,甚至“凌驾”于《菊与刀》之上,这本书的作者是中国人,他就是国民党元老级政治家、理论家戴季陶,书名为《日本论》。
1995年,我出国的前一年,曾经在书店里见过这本书的大陆公开发行版本,出于众所周知的原因,书中的部分内容有所删节。但是,戴季陶对于日本民族文化和精神内涵的分析,大体上得到了保留。今天看来,仍然具有极其深刻的意义。戴季陶不是专职学者,是政治家,这就决定了他的著作不象《菊与刀》那么讲求学理,体系严密,但是戴季陶作为一个东方人,又堪称“知日派”,他对日本文化的一些理解更加深刻切实,而本尼迪克特有时难免略“隔”。
戴季陶的日本观还有另一个特色,那就是他不断地以日本比中国,在阐述日本文化的同时,也相应地指出了对中国文化的借鉴和教训。这也是《日本论》在当下仍然具有重要价值的所在。
首先,戴季陶是位真正的“知日派”,这个知日派并不是说会讲流利的日语,或在日本得到了学历就能称得上的。他在论述中表现出了对日本历史、民俗、社会等各方面的丰富知识,娓娓道来如数家珍。也因为知日,戴季陶对日本民族的发展成就给与了理性的认可,对日本在精神世界上的独特性和优越之处毫不掩饰其由衷的敬意。然而,戴季陶又是一位坚定的中国民族主义者,是坚决地“反日派”。他批判日本文化中的缺欠,指出日本的军国化危险趋向,特别是日本文化里隐含的反文明的“根性”。要理解日本现代史进程,戴季陶的这种文化视角提供了相当宝贵的理论指引。
为什么说戴季陶的日本观在如今也意义深长呢?因为从目前中国民间阶层的日本观来看,正处于一个急速非理性化的状态,而作为有能力也有义务为舆论提供正确理论依据的思想界来说,充满民族情绪的“爱国主义”大招牌,使多数的思想界在日本问题上要么不敢说真话,要么干脆被潮流裹挟。而且,随着中国国力的增长,本来就根深蒂固的“小日本”式的轻视情结,也有增强的迹象。不知日就盲目反日,因为反日而压根不愿知日,这两种现象值得忧虑。相比之下,戴季陶的日本观一方面有扎实的论据,一方面有理性的态度,遗憾的是,这种声音并非眼下的主流。
戴季陶论日本,但最终着眼的还是中国。他归纳日本能够迅速进步的两个原因,一是热烈的“信仰力”,当然这并不是指具体的宗教信仰,而是一个民族的信念,那种“能够忍耐一切艰难困苦”的精神;第二个比较独特,戴季陶认为是日本民族“好美爱美”,这个看起来有点奇怪,但实则说到了点子上。日本人较高的审美水准和追求美的执著,是日本在许多技术领域达到世界领先水平的内在动力。
戴季陶语重心长地说:“有了这两个力量,一个民族一定能够强盛能够发展。只要这两个力量不消失,民族绝不会衰亡,我希望中国的青年们要猛醒啊!”
这段话,放在2004年,仍然是金玉良言。
這是淚花晶瑩的世界,然而是美麗的
Posted: 2004-10-05 11:15 | [楼 主]
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