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樱樱yoyo
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 [分享星座]占星

星座总贴~
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占星学所用的各种符号,都有其一定的意义,此就星座的符号作一个简单的介绍。

牡羊座

牡羊座的符号象徵羊的头,是一种象形的方法,取出羊最明显的羊角和鼻梁部分;由牡羊座的神话可以联想到一些特质,例如冲动、勇往直前。而由另一方面,也有人指牡羊座的符号是象徵新生的绿芽,表现出大地新生和欣欣向荣的景象。

金牛座

金牛座的符号象徵了牛的头,也是以简单的线条描绘出牛的形象;由金牛座的神话可以发现,金牛座的外表温驯,但内心充满欲望。由另一方面看,圆圆的牛脸表现出安逸和享乐,但上面的牛角则提示我们脾气有爆发的时候。

双子座

双子座的符号象徵双胞胎,相较於前两个符号,就比较抽象了一点;由双子座的神话可以知道双子座的二元性和内在的矛盾。其实双子座所代表的不只是二元性,而是所谓的多元,一方面可以看出其广,一方面也暗示了可能的肤浅。

巨蟹座

巨蟹座的符号象徵胸,也就是说明了巨蟹和胸有关;由巨蟹座的神话可以想像,有一种家的感觉,同时也和忌妒有关。另一方面也有人指出,其实巨蟹座的符号是象徵巨蟹的甲壳,由此也可看出巨蟹座所具自我保护特质,和隐藏的习惯。

狮子座

狮子座的符号象徵狮子的尾巴,高高扬起的尾巴,充分显示了狮子的个性;由狮子座的神话可以联想到,狮子的勇敢和善战。由狮子去联想狮子座的特性,很容易就可以想到很多,高贵、同情心,王者之风,但是别忘了,母狮子才是出外狩猎的。

处女座

处女座的符号象徵女性的生殖器,或许不容易看出,但如果你注意看右半边,就可以发现;处女座的神话中,可看出收成的意涵。由处女去联想处女座的特质,也可以发现一些,如小心、谨慎、沈静和羞怯。由另一方面,处女也代表了聪颖和敏锐。
Quote:
介个..偶保持沉默...


天秤座

天秤座的符号象徵一杆秤子,希腊字母Ω代表了衡量,而下面的-则代表了衡量的基础。在天秤座的神话中可以看出天秤座公平的特质。但由那一杆秤子,可以看出天秤座追求平衡的基本念头,同时,摇摆不定的秤子也表现出天秤座的犹豫不决。

天蝎座

天蝎座的符号象徵男性的生殖器,和处女座有点像,也要由右半边去想像;由天蝎座的神话中,可以知道天蝎座忌妒的来源。由男性生殖器可以知道天蝎座的欲望,另一方面,也有人认为天蝎座的符号是象徵蝎子的甲壳和毒针,表现出复仇的特质。

射手座

射手座的符号象徵射手的箭,回到象形的简单形式;由射手座的神话可以看出射手座的智慧和爱好自由。射手的原型是拿弓箭的人马,下半身的马象徵追求绝对自由,上半身的人象徵知识和智慧,而手中的箭,则表现出射手的攻击性和伤人的一面。

摩羯座

摩羯座的符号象徵羊的头和鱼的尾,抽象但基本上是象形的;由摩羯座的神话我们可以知道摩羯的担心和恐惧。摩羯座又称魔羯座,这是由於其上半身的魔羯形象所致,有一种向上登峰的欲求,但别忘了,在水面之下摩羯座也有象徵感情的鱼尾

水瓶座

水瓶座的符号象徵水和空气的波,是具象但又抽象的;由水瓶座的神话中,可以看出水瓶座的爱好自由和个人主义。象徵水瓶座的波,是高度知性的代表,由波的特性去思考水瓶座的特质,看似有规律但没有具体的形象,是一个不可预测的星座。

双鱼座

双鱼座的符号象徵两条鱼,而其中有一条丝带将它们连系在一起;由双鱼座的神话中可以联想到双鱼座逃避的特质。双鱼座的两条鱼是分别游向两个方向,除了表现出双鱼座的二元性之外,也象徵了双鱼座的矛盾和复杂。
Posted: 2004-08-22 12:01 | [楼 主]
青莲居士
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巨蟹座的符号象徵胸,也就是说明了巨蟹和胸有关;由巨蟹座的神话可以想像,有一种家的感觉,同时也和忌妒有关。另一方面也有人指出,其实巨蟹座的符号是象徵巨蟹的甲壳,由此也可看出巨蟹座所具自我保护特质,和隐藏的习惯。

这说明什么?
金山区朱泾镇金上海广场8105号。
Posted: 2004-08-22 12:02 | 1 楼
yyyylyq
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巨蟹座

巨蟹座的符号象徵胸,也就是说明了巨蟹和胸有关;由巨蟹座的神话可以想像,有一种家的感觉,同时也和忌妒有关。另一方面也有人指出,其实巨蟹座的符号是象徵巨蟹的甲壳,由此也可看出巨蟹座所具自我保护特质,和隐藏的习惯。
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Posted: 2004-08-22 12:03 | 2 楼
樱樱yoyo
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占星术的历史



天体的运行,长久就吸引了许多古老文明的好奇心和兴趣,史前巨石阵 (Stonehenge)的遗迹(2750 - 1870A.D.)就是一个例子,远古的塞尔特人(Celts)就能够预测天空的蚀象和太阳及月亮运行的轨道及其偏差,但是天文现象对于塞尔特人的宗教义意和其仪式,由于其缺少文字的记载,所以至今仍是一个谜。在现今所知的文明当中,美索不达米亚文化可以算是第一个有系统的发展和应用天体观察所显示的征兆,和遗留下了使用楔形文字所记录的历法,如果说西方的历史文明是起源于美索不达米亚平原的苏美人,那么也同样是源于人类对于星体观察所衍生出的形而上学,也就是说,这样的知识形态一直延续到了公元六世纪之前的两河流域和埃及地区,甚至远印度和中国地区。公元前四世纪,亚历山大征服统一了两河流域和埃及等广大的地区,占星术似乎是这广大地区中的人民的宇宙观和世界观,这种认为灵魂先于人的肉体而存在的想法,几乎支配了所有人的生活方式及对于命运的态度。

  虽然,占星术在当时的影响力在现今是不容易估计的,但是其在人类文明的发展中,却扮演了举足轻重的影响力,在历史上的某些时期,占星术的想法是占优势的,其受到了哲学及宗教的影响,在现今的知识体系中是显而易见的,而许多人类所遗留下来的历史遗迹,也残留下了许多和占星术有关的符号和神话。

美索不达亚平原:一种占星术的宗教信仰

  占星术最早的源起,已是不可考了,一般历史学家认为,在古巴比伦及亚述帝国所遗留下来的神殿遗迹 ─ 代表连接天堂和地球之间的高塔,是在公元前四千多年前所建造的,这是为了方便教士们和他们所认为神圣宇宙连系所进行宗教仪式的场所,应是最早期占星术宗教的形式,这样的宗教仪式,其实是为了凸显人类存在的意义和天体的神圣性。教士们会定期的把他们观察到的天体运行记录下来,并且呈给国王看,因为他们认为,国王是这宇宙神圣力量在地球上的监管人,而天体的运行则是为了让这些在地上的神圣力量的监管者可以藉此来安排他们自己的生活,因为所有的活动,从最重要的国家大事,到最平凡的日常生活,无一不受到天体运行的影响,而藉由对于天体的观察,则可以使人从中获得启发并和神圣的宇宙取得连系,社会的结构和天体运行方式及其本身的存在,无一不是在这神圣的力量或是神的支配宰治之下。

  在亚述和迦勒底,在每一座的城市中,都设有观察天体运行的观测台,而这通常是紧临着神庙或是皇宫而建造的,不像僧侣们,教士通常是过着极孤僻的生活,他们每天不停的观察天体的运行、风向或是预测蚀象,除此之外,他们也拥有不错的技术来预测月蚀,其精确性不比现代的天文预测差。据说,在亚述的首都尼尼微(Nineveh)的遗迹中,曾发现了大量的玻璃碎片,有些考古学家推测,这或许是某一种望远镜仪器的遗迹,因为当时的农业生活,对于天气的预测是需要非常精确的,必须在特定的时间内播种才能确保来年的收成丰盛。他们将黄道分为十二个区域,这是由月亮运行的十二个阶段而来的,他们也因此将天体分为三百六十度,这和一年三百六十天是相互对应的,每一天也再分成了十二个部份,或是十二对成组的小时,希腊人称之为〝巴比伦时间〞(Babylonian hours),每一个小时又分成六十分钟,每一分钟又有六十秒,而每一秒又有六十个单位,但是三百六十天并是非常精确的太阳运行的周期,因此每六年要再加十三个月。这上述的方式,是人们所熟知的苏美人计算时间的系统,这可以帮助他们决定和确认他们认为重要的历史事件,每年的开始称之为Nisan(犹太教的七月),也就是春天的开始,而这样的历法方式,则一直延用到了欧洲中世纪的基督教时期,每一个月被分为四个部份(七天为一个单位),因为这样的周期是和天体运行的周期一致,人们的世俗生活和天体的运行和谐一致。而根教士(priest)们所观察到的天体运行所得来的启示,国王因此来做出对于人民和国家重大的决定及活动,世俗的时间也就是天体运行的时间,或是宇宙的时间,这样也有助于神庙来选择举行宗教仪式的时间和日子,同样的,建造新的城市也必须配合天体运行的日子,也就是说,在当时,没有一样活动不受天体运行的支配,人们认为惟有如此,才可以确保上天保佑地上人们的生活,因此,从亚述和巴比伦神殿的遗迹上的浮雕、陶罐上的图案等可以得知,在当时的人们确实有举行一些崇拜天神、上天的王和一种宇宙神性的仪式,上天和人们的日常生活可谓是息息相关,而且是非常重要的一件事情,而除了宗教仪式之外,占星术的宗教活动,也和当时人们的农业生活关系密切,有另外一件重要的事,那就是战争,在当时人们认为,战争的发生,是和某些特殊的行星的运行有关,他们也认为,服从天象是确保战争获胜的不二法门。阿卡德(Akkad)(巴比伦帝国的北部地区)的统治者Sargon the Elder(大约在公元前2750年),在他的任内,曾经下令将所有有关于占星术知识刻在七十片的石板上,而这2彩橇_马哲学家、作家塞尼加(Seneca Lucius Annaeus)等人将占星术翻译到希腊的文本之一,而这些人也对于迦勒底人的知识非常的着迷。

希腊:占星术的个人化

  其实,早在亚历山大大帝时期之前,希腊文明就和迦勒底文明有所接触了,一些希腊有名的哲学家如Berossus(约在公元前六世纪)就已经吸收了不少两河流域的知识文化,大宇宙(macrocosm)和小宇宙(microcosm)的模拟就是受到了行星运行对于人类行为的影响而来的观念,约在公元五世纪,希腊人就受到了波期拜日教(Mithraism)的影响,因而相信人的灵魂必须经过七个阶段,而这七个阶段也模拟于天空中的七颗行星,因此,在这些宗教信仰的过程中,黄道上的象征也逐渐地被符号化了。海克力士的神话故事就是一个例子,这个神话故事中,他完成了希拉(Hera)所交付的十二项任务,而这十二项任务,就被希腊人认为这代表了黄道十二宫的区域和人的灵魂追求自由所必须经历的十二个阶段,海克力斯之柱 (Pillars of Hercules)代表了双子座;狮子座则是代表了美锡尼(Mycenae)的狮子的门廊;这也同样的可以在金子座、牡羊座和其它的黄道上的象征上找到其神话的来源。

  在公元前三世纪,占星术其实是和哲学、宗教教义混杂在一起,这和那个时代人类的思想、文化及社会结构是密不可分的,所以占星术其实是起源于宗教情感,无论是相信或是不相信的人,都或多或少受其影响。在亚历山大统一了当时西亚、两河流域、埃及等广大的地区时,美索不达米亚平原和希腊文化就进行了某种程度的融合,希腊学脉其实是受到了美索不达米亚平原的思想深刻的影响, Berossus在斯多噶学派(Stoics)的赞助下,在考思岛(Cos;Kos)建立了他们自己的学派,他传播迦勒底人的知识,以及最重要的,他将占星术的思想融合进了希腊文化,这使得占星术得以被希腊人及后来的西方人所接受。

  迦勒底人的宗教信仰其实是就是占星术的前身,当其被介绍到希腊时,希腊人将其和科学结合,宗教和科学就在当时的情况下,进行了巧妙的融合,也就是说,这和韦伯(Max Weber)所谓的基督新教伦理,对十七世纪的科学革命和资本主义的经济结构所产生的影响,有异曲同工之妙,迦勒底人的宗教教义也同样地对希腊人的科学发展产生不少的影响。迦勒底人认为,宗教是一种最高层次的存在实体,而占星术正是连接人类和这至高无上的宇宙实体的一种方式,因此迦勒底人的宗教可谓是一种对于宇宙的崇拜,而在公元前三世纪的希腊人则是认为,这种宇宙最高的实体存在,是和人世间的现实分离的,因此一种客观的特殊思考方式则在那时出现了,对于宗教教义的信仰逐渐在那时被放弃了,占星术在这样的时背景下,也产生了改变,占星术逐渐和宗教分离,并且被个人化了 (personalized),而且也被赋予了逻辑和哲学的色彩,简言之,在迦勒底占星术是一种宗教,而在希腊文化的影响下,占星术遂成为一种科学或是哲学,和宗教逐渐分离了;在迦勒底占星术是集体取向的,是一种宗教崇拜,是为国家的统治者和整个社会服务的,而到了希腊,则是个人取向的,占星术不再只是具有官方的性质,而现今所谓的命宫图(natal horoscopes)则变为是个人用来预测其命运的工具,至此,占星术可谓深入了大众的生活之中,并且和世俗生活结合在一起,属于宗教的神圣性则逐渐消失了。

  这样的转变,或许是可悲的、无可避免的,但是却使得占星术得以和当时的科学结合,在公元前二世纪,希腊人逐渐应用其精确的本能、对于事物阐明的个性及数学几何在占星术上,为了证明占星术是一种科学最高完美秩序的表现,当时的占星术、天文学及科学几乎是同义词。雅典的暴君希巴克斯在位其间 (Hipparchus)(527 - 514B.C),曾致力于重新塑造迦勒底人的天文观念,他发展出了计算天体座、上升和下降以决定天体的位置的方式,他也发明了星盘 (astrolab),以便可以找出星星的位置,并且他还运用了三角法(trigonometry)发明了一套运用太阳日落的经纬度以计算一天长度的方式,而他的发明也深深的影响了日后托勒密(Ptolemy)(140A.D.)的天文学说及对于占星命宫图绘制的方法和原理,因此占星术才可以成为日后一种可以被了解的〝科学的〞知识系统。托勒密的四书(Tetrabiblos)可以算是影响日后欧洲和现今占星术最深远的一部著作,它也彻底的改变了占星术的宗教角色,巴比伦人相信占星术是一种对于天意预言的观察,藉由上天的预兆,可以预知未来,而托勒密之后,占星术则彻底的成为一种藉由命宫图(natal horoscopes)上所揭示的逻辑解释,来预测个人的命运,因此,占星术原先的宗教角色当然也产生了变化,巴比伦的占星学家是宗庙的祭司(priests),是国家官僚体中的最高位,可谓是一人之下,千万人之上,享有垄断整个占星术知识的位置,而在雅典,占星师则是一个有学问和有教养的人,他是受人尊敬的一门专业,当时的人称之为Chaldeans,而不是astrologers,而他们知识的来源则是来于令人神往东方(埃及和西亚地区)。

  尽管如此,占星术的世俗化首先表现的还是外在的,而非其最深层的一面,虽然它已经逐渐失去了其集体的取向和宗教的情操,而逐渐发展成为一种科学,但是其在某些层次上,依然有其宗教的基础,这反映在希腊的艺术、雕刻及神话上。除此之外,占星术在当时的发展,也解决了一个希腊文化最根本的问题,那就是宗教和科学发展的冲突和矛盾,对于出生宫图有系统及逻辑的解释,可谓是使得宗教和科学在其中取得了和谐及整合,虽然对于占星术的出生命宫图的解释,是一种需要高度逻辑结构的事,但是其背后则也是靠着一种混合着宗教情操的信仰来支撑,对于太阳神阿波罗的崇拜,表现在出生命宫图中太阳有着无可取代的重要位置。

  经过了希腊文明的洗礼之后的占星术,占星术也和哲学的发展密不可分,在托勒密重新整理了占星术的知识体系之后,使其和当时的哲学思想融合,占星术和组成宇宙的四元素和其它自然力量的接合,就是一个例子,这样的整合,使得占星术的思想在当时及日后的欧洲,成为一种无懈可击的哲学和宇宙观、世界观,托勒密也认为,世上所发生的事,如瘟疫、战争或是集体的现象,都和天上的星体运行有关,个人也如同国家,也有一个属于自己的出生命宫图,但是个人的命宫,也会受到集体的命运的影响,因此,有时是可以抵消或是增强。托勒密对于占星术思想的重建,将人类的责任带入了占星术,虽然天体的运行决定了人类的命运,但是天意并非不可以改变,虽然占星术是一门揭示神圣天意权力的一门学问,人类有责任去绘制一个人的出生命宫图,这是一个先于人存在的力量,偍是这个塑造人的先天的力量,并非不可违抗,对于出生宫图的了解,反而可以帮助一个人修改或是减轻不好的部份,并且可以增进对于自身的了解,但是尽管托勒密如此提出他的见解,但是在斯多噶学派的影响之下,一般人对于出生宫图的诠释总是逃不开宿命主义的纠缠,斯多噶学派强调,对于未来的了解,有助于一个人以一种平静、有尊严的方式来接受其无法改变的宿命,对于斯多噶学派的信徙而言,一个有智能的人的目标即是可以和天意取得一种和谐共存的生活,并且也才能成为一个真正自由的人。

  当然,占星术并非被所有的希腊思想家所接受,公元前二世纪的 Carneades(215B.C. - 130B.C.)就曾经挑战了占星术的决定论(astrological determinism),他质疑占星术无法解释为什么在同时出生的双生子(twins),会有完全不同的命运,如何解释在一埸战争中同时死亡的士兵,他们并非同隶属于同一星座的人?在一些情况下,这样的批评,或许是强加希腊的逻辑思辩于占星术的诠释方式,但是在许多情况下,这类的批评有许多是直接挑战了占星术的理论根本,虽然这样的争辩有时非常激烈,但是最终,占星术依旧成了希腊文化重要一部份,并且日后的西方人,又经由其而再次认识和学习了占星术。

埃及:占星术是一种只有少数人了解的深奥秘密

  占星术在埃及的发展可以分为二个时期,第一个时期是起源于公元前五世纪时,这个时期是波斯人的入侵,当时的占星术混合着埃及早期的宗教传统,当时有关于占星术的知识,只是保留给少数人,是一种秘传教义:国王、祭士和少数的精英份子,这样的情况可以从其对于Hermes的崇拜得知(Hermes Trismegistos 为埃及神Thoth之希腊文的名称,其所掌管的是知识和抄写方面的事物),对应于Hermes,其在地下的代理人,即为观察天象的祭士,将天象抄录下来,而占星术在一般大众的实践方面,则是经由对于天狼星(Sirius)的观测,来预测尼罗河的泛滥。

  第二个时期,埃及真正受到占星术的影响就是在亚历山大征服了埃及的时候,希腊的知识被引进到了埃及。托勒密本身即埃及人,他所着的四书则将希腊人的逻辑混合了埃及的宗教神秘主义色彩,而且,埃及人也将占星术的知识应用到了世俗层次,这在埃及教士阶级的身上甚为明显,埃及人对于占星术的贡献是将黄道十二宫的每一宫,分为了三个十度,而且也赋予了每一个十度有一个行星支配,这影响到了今日的一些占星术的理论,除此之外,埃及的占星术包含了赤道(a hawk,是一只老鹰为代表,黄道则是由他们神话中的ibis(朱鹭鸟)来代表,而一种狗脸的丑恶怪兽则是分据春分、秋分点。

  在受到希腊文化的影响之前,埃及的民间所崇拜的是尼罗河神(埃尼是尼罗河神的礼物),如同河水的源远流长,埃及人相信灵魂的永恒性,尼罗河水的定期泛滥,则也是带表了人的灵魂会永远的不断地重生,因此在那时,并不需要藉由对于天象的预测,来预测河水的泛滥。但是在希腊人征服了埃及之后,情况则有了改变,埃及人和迦勒人所使用的占星术的符号,有许属相似之处,而现今占星术所使用的符号,则有大部份是从埃及而来,埃及的宗教,基本上是崇拜太阳神(Ra)和法老王死后,成为的阴间之神:奥塞理斯(Osiris),太阳每天的起落,则象征了一个人的出生到死亡及重生。

  虽然,和希腊人比较起来,埃及人并没有和当今的占星术有许多关联,但是和迦勒底人相同的是,埃及似乎占星术起源的一部份,尤其在符号的结构、心理的原型是相似的。
Posted: 2004-08-22 12:05 | 3 楼
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占星术的由来&基本概念
由来

  星相学,或称占星术(ASTROLOGY),是星相学家观测天体,日月星辰的位置及其各种变化后,作出解释,来预测人世间的各种事物的一种方术。

  星相学认为,天体,尤其是行星和星座,都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中,这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体"预兆"结合起来,星相学家相信,某些天体的运动变化及其组合与地上的火,气,水,土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性,正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握,因此,星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为,宇宙完全是机械化的,他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为,星相学并不是一门象天文学那样精密的科学,它只能指出事物发展的趋势,而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为,行星本身就是强大的神,他们的旨意可以通过祈祷来改变,而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近,他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸,这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长,或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活,如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来,只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

  占星术的最初目的,是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置,来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支,一种专门研究重大的天象(如日食或春分点的出现)和人类的关系,叫做总体占星术;一种选择行动的吉祥时刻,叫做择时占星术;另一种叫做决疑占星术,根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

  占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝,出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪,天体预兆学说传入埃及,希腊,近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来,有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的"小宇宙"指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分,认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应,千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置,以及它们之间复杂的几何关系,算出行星的影响力,再利用占星天宫图,找出上述各种因素与地上事件的对应关系,得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾,这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后,上述方法已经定型。

  希腊占星术也曾经传入印度,伊朗,进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起,星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头,有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中,并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

基本概念

  初涉占星术,一定会被众多的名词搞的晕头转向,在这里介绍一下星相学的基本概念,方便各位查对分析。

1、 出生图

  英文中的BirthChart(或BirthHoroscope),即出生图(或称命盘),是研究占星术时不可缺少的一项工具。

  众所周知,我们生活的宇宙是一个三维空间。在星相学中,占星学家们以投影的方式,取出重要的元素,把三维空间的状态改写在二维空间的平面上,这就是我们所看到的出生图了。

2、 出生图与人的关系

  出生图与人的关系,可以形象的比喻为:在一个人出生时,有人在太空中照了一张照片,所照的是天上运行的星体所在的位置。

  占星术以星体作为衡量事物的工具。为了在不断运行的星体中,找到一个状态和人发生关系,现代的占星学中,取了一个始点的概念,也就是以一个人生命开始一瞬间的星体位置,来和个人产生关联。简单的来说,就是以一个人出生当时的星体状态来代表此人。

3、 星体

  占星学上所用的星体,主要有太阳、月亮和太阳系的各大行星,有时也加入一些小行星和恒星,每颗星都有不同的意义。

4、 星座

  所谓的星座,就是由春分点开始,将黄道带分为十二等分。

  星座是星体运行的背景,但每一个星座都代表不同的性质,当星体落入某一个星座,就会带有那个星座的特质。

5、 基本点

  所谓的基本点,就是指上升、下降、天顶和天底(出生图中的四个坐标顶点)。它们都是在某一特定时、地,用光学原理投影到黄道带上的点,各自代表了不同的意义。

6、 星座宫

  以基本点为基础,将黄道带分为十二份,代表十二个生活领域。

7、 守护星

  守护星是指出生图中,与上升点所在星座有守护关系的星体。例如有一张出生图的上升点在牡羊座,则其守护星就是火星。出生图的守护星,或其所在的星座、宫位,是十分重要的概念。(注意:国内诸多有关星座的讲解,把守护星解释为"与太阳星座对应守护关系"的说法是错误的,在此特别提醒注意。)

8、 守护星与星座宫的关系

  守护星所在的宫位,通常指出一个人生活的重心,或是其最重要的生活领域。例如有一个人的上升点在牡羊座,其守护星是火星,又因为其火星在天秤座,正好落在第七宫,此时人际关系或是婚姻就会成为这个人的生活重心。

9、 上升星

  在上升点上、下八度以内的星,被称作上升星。

  上升星会影响上升点的特质,而上升星是哪一颗星通常比在哪一个星座重要,因为上升星通常和上升点同星座,但若是在不同星座,就格外重要了。

10、 合轴星

  在基本点附近的星,通常称作合轴星。

  上升星也是合轴星的一种,但因其特别重要,所以通常分开来看。在特定基本点附近的星越多,代表其对于这个基本点所象征的东西需求越大。
Posted: 2004-08-22 12:05 | 4 楼
子枫
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不全信也不全不信
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Quote:
下面是引用子枫于2004-08-22 12:08 PM发表的 :
不全信也不全不信


。我的女朋友们 都很相信这玩意的.。...
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Posted: 2004-08-22 12:16 | 6 楼
樱樱yoyo
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占星学四大主流
Natal Horoscope(本命占星学):

  即一般常见的个人命盘的论断,与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点,或是其他重要的时间、地点来作一生运势,或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断,包括个人的基本人格分析,以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断,是进入现代占星学研究领域的基本课程。


Mundane Horoscope(世俗占星学):

  与当前时势状况有关的占星学,如政治占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等,所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化,而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。


Horary Horoscope(卜卦占星学):

  用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一,就像我们一般所做的卜卦一样,看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象,而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答,其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如:*卖掉房子好吗?**走失的皮包找得回来吗?*一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学,因为人总是会有所求问的。


Election Horoscope(择日占星学):

  与中国传统的八字学择日的意思相同,都是针对某一事项之开始,来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间,来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量,例如公司的开业,要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
Posted: 2004-08-22 12:19 | 7 楼
玫瑰刺猬
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水瓶座的符号象徵水和空气的波,是具象但又抽象的;由水瓶座的神话中,可以看出水瓶座的爱好自由和个人主义。象徵水瓶座的波,是高度知性的代表,由波的特性去思考水瓶座的特质,看似有规律但没有具体的形象,是一个不可预测的星座。

那瓶子不是要叫X,Y????
  你 的女朋友们????
Posted: 2004-08-22 12:19 | 未知地址 8 楼
樱樱yoyo
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我喜欢瓶子的~嘿嘿`
Posted: 2004-08-22 12:25 | 9 楼
玫瑰刺猬
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呵呵
        偶是瓶子的~~~~
Posted: 2004-08-22 12:27 | 未知地址 10 楼
樱樱yoyo
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呵呵~
瓶子饿人很多饿~
Posted: 2004-08-22 12:27 | 11 楼
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